易学四个范畴除了本文一直强调的卦象与哲理特别重要之外，数和占都有其可发展的重要性。易最早由符象术数占算开始，然后才有解释符象的哲理，所以《易经》和电影一样是十分重视象的。《易传·系辞下》有言：“是故易者，象也。象也者，像也。”《易传·系辞上》有“子曰：‘书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神’”。所以易卦爻象学亦是符号学。

三国时代著名经学家王弼的《周易略例·明象》亦有：“立象以尽意，尽意莫若象，尽象莫若言。”所以“易电影理论”亦认为只有影像而非言辞才可以充分表达意涵，而要透彻分析影像当然有赖言辞了。

数是易很重要的一环，易的阴阳爻数就如计算机0与1的二进制一样，万物由此组成。《易传》之数涵盖了万物，万物由天地之数——一、三、五、七、九——而生，奇数代表天；二、四、六、八、十，偶数代表地。十数对立统一，反映了天地宇宙整体的对立统一关系，这种体现于易中的数理哲学如何运用于“易电影理论”还有待探讨。前文讨论的韩国金基德编导的《弓》就表现了第四十一卦损卦的六三爻：三人行，则损一人，这亦是电影中经常运用的男女三角冲突辩证关系中的数。(www.daowen.com)

易占作为随机创意，是有关宇宙人生变化和应变的经典；而影视创作也视戏剧变化为不可缺少的元素，同样着重的是戏剧叙事变什么和如何变，易经就可以提供一些答案。万一在影视创作上真的碰上不可解决的创意障碍，毫无出路，可以根据“易电影理论”占一卦作为参考。其实这也并非荒诞的建议，西方广告创作界就有所谓随机创意的做法，在创意碰壁毫无进展的时候，便掷色子，去字典中某一页某一行找到一个名词，然后就以这个名词对应的事物去直接创作，这种出乎意料之变也十分合乎易的宗旨。不过，易智慧不宜随便占卜，除非真正重要之事，而且每宗创作只限占一次。另外，圣人孔夫子有云：“知易者不占”，荀子也云：“善易者不卜”，虽然这只是艺术虚构创作，而非真正迷信占卜，但还是应慎用，不宜滥用。