《易经》在一千五百年前的南北朝时已传入日本，京都著名汉学家中西进（1929）指出，奈良时代（710—794），大宝令规定，官吏必须通晓汉籍。具体而言，《周易》《尚书》《周礼》等典籍都是官吏的必需条件，此外还需通读《文选》和《尔雅》，所以在8世纪的日本朝廷，汉诗与汉文得到了最高的礼遇。^[8]到德川时代（1603—1868），易学大盛，对政治、军事、文化、建筑、花道艺术及社会民生各方面的影响都相当广泛，当时易卦占卜在民间亦十分流行。笔者于2016年到访京都西面冈山市的后乐园时，发现了很有趣的易元素。“后乐园”（1700年建成）为日本三大名园之一，内有仿唐曲水流觞亭，而且曲水中摆设的美石都以阴阳凹凸相间排列，可见日本文化受“易”影响之深。

胡兰成在他写于20世纪六七十年代的《〈易经〉与老子》（辽宁人民出版社，2016）一书中提到，日本伊势神宫的新尝祭在神宫的星光下举行，有天皇的敕使，祭仪将终时占卜岁时与国运。日本皇室至今还保持着殷周王室在祭祀中作易卜的传统。

黑泽明于1945年导演的电影《踩虎尾的男人》的故事正来源于《易经》中的履卦“履虎尾，不咥人，亨”（图21）。

故事改编自受易卦启发的能剧和歌舞伎剧目，内容围绕1185年长门国坛之浦之战展开。源氏打败平家，源九郎义经功高受勋，但义经异母兄误信谗言，以为义经有叛逆之心，故下令追杀。义经得弁庆等六名亲信武士保护，乔装僧侣，亦赖当地脚夫强力带路，日夜逃亡，前往加贺国，但必须越过虎关安宅，四面楚歌时，如踏虎尾般战战兢兢，终得弁庆智勇护驾，化险为夷。

图21　《踩虎尾的男人》（1945，黑泽明导演）

黑泽明在片中充分运用《易经》美学的刚柔阴阳对比，包括影像的光暗，音响的节奏，人物性格尊卑造型，粗鄙鲁莽的小市民面对纪律严明的贵族武士，主角武士领袖弁庆胆大心细而刚中有柔，脚夫怯懦粗鄙却可喜搅笑而有正义感，优美的郊野却危机四伏。不论情节松紧，影片一直都以森林中的美妙鸟声作为衬托对比，一部看似简单、不足一小时的电影，黑泽明却能以高超的易电影手法，阴中有阳、阳中有阴的复杂有趣处理手法，使这部电影成为他杰出的作品。(www.daowen.com)

《踩虎尾的男人》最终场面是脚夫强力襄助落难义士脱险成功，饮酒共庆之后醉醒，众义士已离去，却留下锦袍一袭盖在他身上，强力感铭之余再看到天地长空悠悠的一抹晚霞（图22），天人合一的和谐美景，为之神夺，不禁手舞足蹈起来，充分显示了黑泽明大师电影艺术所把握到的天地乾坤境界。王振复教授有云：易云天地氤氲，万物化醇，这生生（气韵生动）的节奏是中国艺术境界的最终泉源，艺术家在作品里要把握天地境界。

图22　《踩虎尾的男人》

黑泽明在这部作品的结尾，正是立象以尽意，充分呈现了乾坤天地人、万物与我为一的境界。

图23　周易第十卦履卦