本文起首已介绍过《易经》在数千年来对中华民族方方面面广泛的影响，现在再补充一些《易经》与政治和文化的关系。首先，故宫三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和后宫三大宫（乾清宫、坤宁宫和交泰宫）的名字都来自《易经》中乾为天、坤为地，乾为父、坤为母的原则；六大宫殿也有一卦六爻之象。

自汉武帝根据易乾卦中的元、亨、利、贞改年号为“建元”以来，历朝皆有仿效，如唐太宗“贞观”、忽必烈元朝“大哉乾元”、清“乾隆”以及日本天皇“明治”都来自《易说卦传》，“圣人南面而听天下，向明而治”。

《易经》自始以来便是中华文学的泉源，据易学大家高亨的研究，《周易》的押韵卦爻辞就有采用赋比兴文学手法的短歌，对后来的中华文学经典《诗经》影响重大。^[4]乾隆史学家章学诚《文史通义》则说：“易象通于诗之比兴。”易与诗相通，盖因“象”之故。^[5](www.daowen.com)

因此，《易经》对著名的中华文学作品亦产生了重大影响。经典小说《红楼梦》关于贾家兴衰的传奇和主要人物就建基于易之阴阳盛衰之道。第十三回中，秦可卿死前托梦警示王熙凤荣辱自古周而复始，“月满则亏，水满则溢”，贾府要居安思危，以应变未来之道。第三十一回中，史湘云向丫鬟翠缕详说组成万物的“阴阳”时，认为“阴”“阳”两个字只是一个字，阳尽了就成了阴，阴尽了就成阳。贾府也可说是阴盛阳衰，金陵十二钗个个精致可爱，王熙凤更是阴中有阳，是“脂粉队里的英雄”（秦可卿语），贾府男子除了宝玉个个如污泥一样，而宝玉纯真可爱正因个性是阳中有阴。不过，贾府阴阳的严重失衡根据易道其衰败的悲剧也就无可避免了。钱锺书的小说《围城》主人公方鸿渐名字中的“渐”就出自《易经》渐卦。张爱玲写于20世纪五六十年代的自传体小说，道尽人生波折，花果飘零于上海，从中国香港到美国，流徙之幻变，故取名《易经》。金庸武侠小说中的招式名，如九阳神功、乾坤大挪移、降龙十八掌都来自《易经》。贾平凹的作品《废都》《商州》等都有近于阴阳五行的《易经》美学。

1989年普林斯顿大学著名汉学家浦安迪（Andrew Plaks）在北大讲课时就认为：“中国传统阴阳互补的二元思维方式的原型渗透到文学创作的原理中，很早就形成了源远流长的对偶美学……在传统中国文学最精深的叙事作品里，平衡的对偶结构交会于无极太极之间。”^[6]