道教称茶为“灵芝”仙草，尚茶、崇茶，茶是道家长生不老物。在道家看来，茶是契合自然的产物，又是养生的媒介，著名的道士陶弘景在《杂录》中说：“苦茶轻身换骨，昔丹丘子、黄山君服之。”可见，在道家眼中，饮茶与得道成仙、羽化升天的信念已联系到一起。

应该说，武夷茶文化从一开始就与道教产生了哲学理念上的融合，道人视武夷茶为甘露，一生餐服岩茶，只待羽化得道。白玉蟾的《自赞》诗，很有自画像的意味，读起来就很是潇洒：“千古蓬头跣足，一生服气餐霞。笑指武夷山下，白云深处吾家。”道家修炼，主张内省，崇尚自然，清心寡欲。无为而又无所不为，他们的追求是与天地宇宙合为一气，道士们相信，在饮茶中可养生、可得道。

若论道家的无为与养生，全真七子之首马钰的《长思仙·茶》更具代表性：“一枪茶，二旗茶，休献机心名利家。无眠为作差。无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。”道家的哲学思想就是顺应自然，清静无为，而茶在他们看来就是自然，就是养生，就是全真之道。

庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神。圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。”精神的最高境界是静，茶道修习讲究的也是静。道家追求薄名利，忘宠辱，清心寡欲，与世无争，以达到清静之境。茶道则需清静淡泊，朴素天然，自守无欲，与清静相依。(www.daowen.com)

周红艺作品

历代的高道真仙不仅以茶养生，乐生，还会将其居住之地打造为养生的仙境乐园。对道教中人来说，武夷山和武夷茶就是这样的存在。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。全者，万物也。万物皆出于道，茶者，道之委；道者，茶之原。