仙名龙灵，是中国人对于山水的最高赞美，也是东方人文冲穆内敛、磅礴深邃的一种直接体现。
武夷山的茶山，不高，却处处有景。山溪与岩壁之间，茶枝生意盎然，登于峰巅，往下俯瞰，满目朱碧。一路行来，确然“岩岩有茶，无岩不茶”。武夷山三十六峰、七十二洞、九十九岩，群峰竞秀，沟谷纵横。茶树于此，得天地之所独厚。
茶，作为生长于山川溪阜之间的一片神奇的东方叶子，千载以来，在中国人的茶室中升华、舒展，一饮一啜间，万象森然。窈窕以寻壑，崎岖而经丘的过程可以在一刹那间完成。中国人通过诗词文章、鼓琴绘画，也通过茶，来实现神与物游。茶人的精神，静默而有力量。
日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。万物顺理而成章，一草一木，本就是天地化育所著的文章。茶的灵性，来自山川气息、日月精华，每一时每一刻，无不与天地一起。起性，生灵，成魂，所有过程，听起来惊心动魄，却都不过是顺应自然的物固自生。
中国人向来敬重的就是如茶一般静默的力量。
在全世界范围内，没有哪个国家像中国这样，茶种类如此繁多，不同的山川有不同的地理特征，不同的山生长不同的植物。茶深植于山脉，成芽于叶尖，对周围的土壤与气候有着不同的要求。而不同的地理风水必然会赋予茶不同的品种与品性。老话说，一方水土养一方人。同理，一方水土也孕育着不同禀性的植物。武夷之茶，产于有“碧水丹山”之称的武夷山。
人称武夷茶为“岩茶”，以韵著称，何为“韵”呢？为什么只有武夷山才能生产出带着“韵”的岩茶？由此使人对武夷山产生了兴趣。
要认知武夷山，必然要视野辽阔，回到中国古代的天星分野。(www.daowen.com)
天有日月星辰，地有河川山岳。古轩辕氏推分星以区九野，周保章氏掌天文以辨九州。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星宿区域与地上的州国互相对应，此分法称作分野。
自九州分野之后，天下地理风貌初定，正所谓在天成象，在地成形。一山一水皆有分属。武夷山便分野在二十八星宿中的牛宿。其发脉自西南白塔山，由笔架山一带蜿蜒百里，逾超峰棠岭，经水帘洞、马头岩诸处，可达天游。武夷山有三十六峰，岩岫联属，形状不一，又有九曲溪水曲折环绕，各自呈奇。因其岩石凝紫，溪水湛绿，被称之为“碧水丹山”，奇秀壮丽甲于东南。
武夷之山，自古便有记载。
《山海经》中的《山经》文末这般总结——“禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。”一语而将天下众山囊之。
虽然《山海经》的《山经》并没有指出“武夷山”这个具体名字，但在《海经》的《海内南经》的开篇便有说道：“海内东南陬以西者，瓯居海中。闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。”这里的“瓯”指的是温州，温州的西边自然就是闽，而闽的西北之山指的就是武夷山。
打开时空的画卷，武夷山烟云氤氲、清风徐来……
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