“小不忍则乱大谋”，忍受屈辱和灾难在对人精神磨砺和重塑的同时，能让人超越自我而成大器。司马迁从自身的遭遇和经历中体验到生命的可贵，倡导应该珍视生命，为社会做有益的建树，所以他极力赞赏忍小耻就大业的精神。

《史记》中随处可见司马迁的隐忍思想，《淮阴侯列传》中韩信忍受“胯下之辱”，归汉后多次受辱之事而不计较，寻找施展抱负的机会，最终实现自己的人生价值。在《伍子胥列传》中伍子胥因楚平王杀戮而投奔吴国，历尽艰难曲折，终于干出轰轰烈烈的事业，太史公赞曰：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”《越王勾践世家》记述：“勾践之困会稽也，喟然叹曰：‘吾终于此乎？’种曰：‘汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？’”于是勾践发愤，回国后“苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳”，终于一举灭吴。司马迁赞扬他：“可不贤哉，盖有禹之遗烈焉。”另外，还有如吕望、伊尹、蹇叔、百里奚、苏秦、张仪等，司马迁写他们在逆境中忍耐克制最终都建立了一定的功业。在自己身受腐刑，倍受屈辱的情况下，激励自己：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”（《汉书·司马迁传》）司马迁正是从他们身上汲取智慧和力量，为完成《史记》“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞”，“就极刑而无愠色”。[4]88相反，对那些轻掷生命的庸碌之辈，司马迁则给以揭露和贬斥，如在《郑世家》中写郑灵公为吃肉一点小事，而互相残杀，死了好多人。在《宋微子世家》中写宋湣公与臣下南宫长万开玩笑，被南宫长万杀死，也死了不少人，成为天下的笑柄。(www.daowen.com)

正是在这种精神的影响下，韩城人深刻领悟到了人生的艰辛和隐忍的重要，将“忍”“百忍”“安忍之”“百忍堂”“勤俭忍”等悬挂在门楣之上，教育后人处世忍让为先，以忍让应对人生凶险，以积极的态度战胜一切苦难，最终走向成功。党家村门楣上也雕刻着同样主旨的家训：“父母遗礼重，朝廷法度严；圣贤千万语，一字忍为先。”先人留下的礼仪很重要，后人应当重视；国家的法律很严格，百姓应该恪守；圣贤们说了千言万语，有一点很重要，就是遇事要忍耐不能急躁。四句庭训，从家庭的小家，到国家的大家，从父母的希望到圣贤的教诲，娓娓道来，感人肺腑。