华字是物质属性静态表述、华丽、美……把人的物化表述，表达秦岭山、水系的俊秀、挺拔、伟岸、有力等。夏字是表达事物运动、内容、实质、成果，是人类“通天礼地”达到的最高境域。

“夏”古文象形表达是一男子拿一工具劳动，有规则运动形象，是事物运动角度。黄土地繁衍了农耕文明。黄帝时代从黄土塬向西向南发展过程中，古民及神农氏发明农耕生产，劳动创造了人创造了财富，人类对劳动形态进行描绘以赞扬，甲骨文及最早的文字就是夏。

夏即运动或劳动，马克思主义、毛泽东思想至习近平总书记也深刻总结：劳动创造了人，劳动创造了历史文明。那么夏文明的范畴内容就是表达黄河水系黄土地劳动人民的劳动过程形象，专指农耕文明的一切生产活动内容。包括第一，黄土地上耕地，播种培育施肥，收获等；第二，起居饮食文化内容；第三，手工业生产活动；第四，农时规律文化文明，如总结二十四节气、这个规律形成陕西关中秦东黄土地，是天、时、地、人等因素的综合巧妙组合。今天中国空间用的时是建立在黄土地的经纬度坐标上，中国时间的授时中心就在陕西蒲城与富平相邻之地。这是一个必然性。第五，水利灌溉设施。如郑国渠、龙首渠设施。

关于夏时代。夏，中国真正农耕文明的起端，马克思主义讲人的进化是劳动创造了真正的人类。毛泽东讲人民，只有人民才是创造历史的动力。夏创造了财富、创造了华人、创造 人民美好生活。习主席继承夏文明传统，立言人民对美好生活的向往就是我们追求的宗旨目标。

中国夏的创造是秦东河洛地带劳动人民的创造，夏是一个伟大的时代，是农耕的创新时代，并非一个真正的王朝，集权都城国家机器并不是那么明显。因而夏时代有一些城池也许不会有真正的都城。

夏：表达运动或劳动。我们从自然属性上可以认识到，大地的万物生长运动现象，因快慢变化的不同，分别用“春、夏、秋、冬”来表述运动快慢及生命规律。而“夏”则是气候、温度、植物生长等的运动加快以达到成果收获。这是太阳、大地（黄土地）对先民的“恩典”。“夏”的表现为万事万物激扬而飞速运动（温度及热本质是运动反映）。人类的运动及活动，当遇到天、地、时运动一定条件下或人类由刀耕火种转向农耕这一运动质变情况下，或由游牧转向农耕这一相融及交流条件下，运动会激烈而飞速，会导致人类运动史质变。人类的活动必然表现运动的激扬及运动的加快，并变为有规则有目的运动状态。这种有秩序有规则劳动。必然导致各种文明的诞生，如农耕、文字、天然玉雕、石雕向精细化发展，不断迸发文明火花。这样的时代或朝代，先民自然而然尊奉为“夏”。文明某种程度产生于运动相撞及交流相融，是两者运动相遇不平衡走向相对平衡的一个结果。现代时间观去理解文明诞生边缘向内地发展。夏源于黄土地边、游牧与农耕相会区，交流相撞迸发文明火花。如神木石峁城的文明存在。石峁位于黄河几字湾内、河洛流域之间，黄土高原最北端，北方草原与黄河流域文明相交处，陕西神木境内。石峁之石古城考古发现被誉为2013年世界十大考古发现，距现时间约4300年前，遗址面积425万平方米。其规模分为外城、内城及皇城台，也有瓮城，对于已发掘的文明程度如：玉器的技艺超过任何地方，纺织品已达很高文明，对于埋葬规格风俗、生产者也出现精细分工，已出现“弄瓦”“弄玉”的分工、青铜器也有出现，壁画已出现起稿线等等文明程度。研究员杨鸿勋（中国社科院）认为已有国君。北大资深教授严文明认为：石峁文明认为必然社会已经分层了，最高层就是贵族。中国社会科学院学部委员王巍及考古研究所所长赵辉、北大考古文博学院院长等中国顶级学者研讨石峁作为中华文明起源问题，断定为中华文明起源，石峁区域已进入奴隶社会初期，向夏王朝过渡。中央科教台纪录片对这一更改历史的发现也是命名《石破天惊》。从“时”与“间”关系上，这种运动系统变化或文明产生成为一种必然。以后这种现象从时与间关系中也会产生，如西周青铜文明的发生源自于东迁；秦人的东迁导致中华文明的升华。

华：孔颖达为《春秋左传正义》作疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”考古学家认为“华”即花，原为我国仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”，有“华山玫瑰燕山龙”演变发展之说。古人是以服饰华彩之美为华。陕西渭南北部河洛地带夏人从西北向东南发展过程中，迁移至今渭南两华之地秦岭阻挡了他们的南移而转向东迁，走向了中原，夏人一部分有知识之人进入秦岭修养总结，他们对夏人形象整体描绘总结为华。华字表达了一个思想，什么思想？我们从字形表意看，华字笔画中表寓意为：第一，第一画是个草字头，表达植物或农耕庄稼即后来称五谷杂粮。第二，三个十字是静态表达夏人，一个十字表达一个人或十人，中国人思维是三为众即表达整个夏人。第三，三个十字中间两大横笔，意为等号或平行。含有众夏人平等之义。这一思想就是植物或农耕孕育培养了一群他们和睦平等而美丽的夏人，统称为华族。地因华而得名，所在山岭称华山、所在地为华阴、华县、少华山等。从这种解释不难看出是对黄土地人类静态的一种表达，劳动使人达到华人称谓。那么华是从自然界那种事物进一步物化喻人的，它也是伴随文明而生。我国南北以秦岭为界（我国地理及气候、地质等的分界线），作为夏文明沿黄土地北端南移过程中，黄土地诞生了黄帝部落，西端黄土地边诞生炎帝部落，黄土地抚育了先进的由游牧向农耕转化的炎黄部落联盟。在河洛文明区域先民农业文明达到升腾，如仓颉造字。随后步入中原演绎了中华文明的完美。秦岭复杂的地质地貌及山势之俊美，先民以崇拜心理待之，依山之灵气、势之俊美，物化人之而用“华”字表述。寄托了我们先民对自己的理想境域的实现。水的包容、山岭的俊、山峰的伟岸及险表达整体风貌。其山其水其岭、天地人相融，命名为“华人”，华人的思想及神话故事及道文化皆源于秦岭山系。乃至后来地域名也为华州、华阴、华县等，在河洛地带也有许多以“夏”命名的地名也就成为必然。华民族文化心理形成以后在形容人过程中多以山、岭、峰形容。

华文明及文化所表达的内容范畴。华文明指华人行为标准及礼仪及社会关系行为等，人为两种人即生理行为的人和精神行为的人。所以华文明大致分为三类，第一，精神或个体内修之内容；第二，生理及外在行为或人与人关系等文明；第三，社会及公益性行为规范内容。华文明详细释读可分为：A.夏人每个个体的内修行为德。秦岭山脉修行之知者，他们参天悟地，为华人悟出道文化，而每个个体需修道养德，进而形成道经与德经。整个陕西秦岭山脉是道文化源地、从精神心理方面塑造了华人精神。秦岭地质地貌状况并不能诞生农耕文明，但它确塑造了华人内在内容，秦岭山水间是古先民圣哲休养、静思、悟道旳好境域，产生先民生命周期及价值归宿，人之最高境界为自由自在之“仙”。“道”文化从此诞生。天、地、山、水、人五者运行相辅相成，产生“道”文化，这一大总结是黄河、洛水、黄土地、秦岭山势、天文地理、人，共生共容相融之结晶，构成了中国天下独有的“华”文明及文化。“道”的大总结，是对华人质的总结。在秦岭小溪山间先民参天悟地、顺天礼地与天地融，人之运动必符合“道”便会有正果，其中道是根本是究天地之理，是大自然、生态平衡之规则。人之尊天礼地，循道而行便为德，德经规范了人之行为，合天意而为德，符合于道之人才可称为“华人”。道文化最终塑造了我们个体华人。天是永恒的大道，德源于道。秦岭山系是产生道文化的根底，也是华人形象。B.人与人及社会关系的礼与乐、人类的生理行为是外在重要内容，人类命运共同体而要达到和就必须在行为上讲礼，在集体活动中讲礼仪。秦岭西部黄土地周代诞生了周礼并乐，形成了华文明的主导。周礼是系列化规范人与人关系行为及等级礼节行为，圣贤孔子提出恢复周礼，并把周礼总结为人们要遵循五个方面的常规，即做人要做到仁、义、礼、智，信。C.国家及社会的文明方面等等皆为华文明范畴。

黄河三河之水系及黄土地是“夏”（运动）旳天然条件，为农耕文明提供了独特之条件。中国文明早期产生于黄河水系河洛之间，华夏源于早期文明，形成独特的北夏南华，与周边文明相互交流共同提高，使中华民族及文明源远流长经久不息。而夏之根华之源产生于秦东三河之河洛地带是不可否定的一个历史的必然。

参考文献：(www.daowen.com)

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