马克思主义三大学说中，核心是其哲学观，其认识是建立在十九世纪中期自然科学的人类三大发现基础上，在自然属性上产生了哲学观，哲学即对世界物质的看法。马克思主义哲学试图解决了物质与运动的认识，即：物质表现只能是运动的物质，运动表现只表现物质的运动，视物质与运动是一捆绑的整体性，而非形而上学；是表达一个事物的两个属性，那么华与夏也在于是其表达一个事物的两个属性，华表达外形的客观存在，夏表达运动。哲学家、科学家爱因斯坦曾言：“方程对我而言更重要些，因为政治是为当前，而一个方程却是一种永恒的东西。”他一生更专注科学思考及哲学思索，他的哲学观试图解决了空间认识观（超越地球本身空间）即：物质与运动在不同的空间里表现形式不同，如速度问题，因之对地球人而言称之为“相对认识论”。他的哲学观强调了马克思主义哲学观的运动，不同空间运动系统是不同的，或一种物质或事物进入另外空间会改变运动系统。如人类脱离进入太空及微生物进入其运动系统会发生变化（太空改变基因运动）。就是同一大空间物质或事物移位也存在此现象。这就会得出一个结论：中国四五千年三大文明区域，它是三个相对稳定、平衡的运动系统，一旦三个运动系统相互渗透，必然会改变原有的运动系统而产生质变。或从另外角度讲文明起源于三大区域空间的边缘，正如近现代我国农耕文明与工业文明相遇改变我们的运动系统在于沿海。时代的限制爱因斯坦没有解决好时与间认识观，导致他终生遗憾是他的“有限无边”宇宙论及引进“宇宙常数”。霍金的哲学认识观试图解决时与间的关联观，其认识在其《时间简史》著作里，即：“时间”本质是物质属性，“时”的运动在“间”里，“间”的存在只能有“时”的运动。此认识观使其表述认识宇宙形成的“宇宙大爆炸”理论为世界许多顶尖级有科学思想的人认可。霍金的哲学观的精华是脱离地球空间而对物质或事物的深层表达，即“时间”就是物质。那么对于“华夏”这一物质或事物表述就会这样，华是客观存在的“间”或物质；夏是“时”或表达运动。即时或岁月是原始人进化为人而升为华人。间指河洛地带人与事物。中国文化先哲的科学认识观集中于《易经》与《道德经》里，主体内容在于对物质世界运动的认识，而非对于物质本形的认识，这种缺陷在于没有自然科学手段论证，未表达“形”（客观物质）只表达“易”（运动）。《易经》是中华民族文化的根，他揭示了对宇宙所有“物”运动的规则及周期律的觉悟。这一认识现象也是中国人把文明起源称谓“夏”（运动）的缘由。而第一文明王朝不称“华”而只能称“夏”。《道德经》的科学认识观贡献在于释“道”参“德”，并直接服务于人类主体及个体，因之以第三十八章为界，前为道经后为德经。其“道”是表万物含人类运动规律，其规律表述无穷尽。“道可道，非常道”。“德”是人类自我运动所拥有规则量的多少，不断在于‘修’。《道德经》给予我们科学方法是：人类须不断“悟道修德”才可为正果境界。

近代自然科学的实证性发展使西方认识观趋于对“物质”的体面认识。宏观对“物”的认识是哥白尼天文学的突破，微观空间“物”的认识是19世纪人类自然科学的三大重大发现。这使得马克思对“物质”认识建立在即唯物“有形”又是辩证“有易”，原对物质事物运行辩证法是吸纳黑格尔的，后恩格斯总结自然科学成果《自然辩证法》名著，为马克思主义的“辩证法”锦上添花使其反映自然物的有力佐证。“时间”我们不可从“时间”名或二维空间理解，更不能从使用时间去释读。绝妙方法应从马克思主义认识观及英国科学家斯蒂芬·霍金的认识观解读。关于“时间”概念的审视，我们一般人是在二维空间，爱因斯坦是在三维空间，霍金上升四维空间看待。那么“时间”就成为“物质”了。也许一些人难以理解并接受，这正如一些人不易理解“反物质”“暗物质”概念。而“黑洞”已被自然科学证明了。正像《时间简史》原文言：“长期以来人们关于时间性质的观点是如何变化的。直到21世纪初，人们还相信绝对时间。也就是说，每一事件可由一个称为‘时间’的数以唯一的方式来标记，所有好的钟在测量两个事件之间的时间间隔上都是一致的。然而，对于任何正在运动的观察者光速总是一样的这一发现，导致了相对论；而在相对论中，人们必须抛弃存在一个唯一的绝对时间的观念。代之以每个观察者携带的钟所记录的他自己的时间测量——不同观察者携带的钟不必要读数一样。这样，对于进行测量的观察者而言，时间变成一个更主观的概念。”其他不多言之，我尝试用科学的四维空间的内容使用二维空间释读“时间”。《时间简史》介绍“将一个事件的四坐标作为在所谓的空间——时间的四维空间中指定其位置的手段经常是有助的。对我来说，摹想三维空间已经足够困难！然而很容易画出二维空间图，例如地球的表面。（地球的表面是两维的，因为它上面的点的位置可以用两个坐标，例如 纬度和经度来确定）通常我将使用二维图，向上增加的方向是时间，水平方向是其中的一个空间坐标。”(www.daowen.com)

我们用二维空间建立坐标系，纵轴为时间、横轴标为空间，或抛开“时间”名的绝对概念，这样试想，“时”表达时间，间表达为“空间”，那么“时”为纵坐标、“间”为横坐标，当“时”在运动（或称岁月）必然拉动“间”向上运动。假若此成立，结论为：一、“时”与“间”是一整体，如同太极图“黑白鱼”现象“你中有我、我中有你”，“时”的运动存在只能在“间”里，“间”的存在始终以“时”拖动。其认识观是“无形纯动”。二、“时间”的物质属性。我们从马克思主义认识观出发，哲学意义所谈“物质”的属性核心是“运动”，而时间具备这一属性。其次爱因斯坦革命性思想是：“空间——时间是由于在它中间的质量和能量的分布而变弯曲或‘翘曲’的。”这里“时间弯曲”及弹性证实了其时间的物质性。三、“时间冻结”概念。自然科学家认为巨大黑洞延缓时间 环绕黑洞可回到未来，说明了宇宙中不同时空的运动系统，出现“时间”这一物质运动快慢的不尽相同，其原因是存在大量“暗物质”对时间的引力拉动、吸收而变量少就慢或短。如认为四百万吨的金字塔周围时间比其他区域慢。还如中国文学故事表达“天上一日、地上一年”。若时间物质运动有快慢不一致性，从一种相对性而言，可引申一种概念叫“时间冻结”。这种概念的形成我们便可释清许多事物现象了。