中国文明探源即对华夏文明的考证及思考，而对待其文明探究我们不能以静态观而应以运动观念看待。华与夏我们现在解释：华也等于夏，夏也等于华，或称华人、夏人。这就是一个事物从两个角度的表述。华夏一词由周王朝创造。最初指代周王朝，现被用作中国和汉族的古称。

华夏称谓源于黄帝，华夏之祖即黄帝。《中国大百科全书·中国历史》释黄帝：“中国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。”华夏一词的来历，考古学家认为“华”即花，原为我国仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”，有“华山玫瑰燕山龙”演变发展之说。“夏”即历史上夏朝的先人之称。王钟翰《“华夏”一词来源》谈到周的兴起，认为其祖先起源与兴起的地域有关。周人又称其兴起的西土为“区夏”。（黄土地西边）《尚书·康诰》说：“惟乃丕显文王，克明德慎罚……用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土。”是说文王以修德爱民，团结了周围一二邦，开拓了西土“区夏”。这区夏，是古今语法词序的倒置，即为夏区。又可称为“有夏”或“时夏”。“有”为语助词，“时”即“是”，即“这个”。这些地域称谓都是指保持夏文化的地方。周人以夏文化继承者自居，并以此为号召以区别于东土之商……以上西周所封同姓与异姓诸侯，同称为夏，号为诸夏，并以原商朝统治中心地区称为东夏，诸夏又号为中国，以与夷狄相对称。这样，便构成了民族的雏形……“中国”的称谓，最早见于周初武王、成王时，不仅见于《尚书》，又有出土《何尊》铭文的实证。其义初与商朝称都城为“中商”同，以与四土相对，是指京师；扩而大之指诸夏分布之区。《说文》云，“夏，中国之人也”，是指认同为夏人和继承夏文化的人，以与边疆各族相对而言，称为“夏夷”“中国与夷狄”。这样，“夏”由地名而为部落名、朝代名，到西周已发展为民族名称。诸夏各支来源与祖先传说实际上是不尽相同的，但到西周已认同为夏，生活在禹绩与夏区，都是黄帝和炎帝的裔胄……夏、商、周三族到西周时已有了共同的族称（夏、中国），共同的地域观念（禹绩、夏区），共同的祖先观念（黄帝为共同始祖）这些内容表明夏源于黄土地河洛之区域。

华与夏字词语的解释，古圣贤在一些典籍里都有表达，“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。《左传·定公十年》（孔子曰）：“裔不谋夏，夷不乱华”。孔颖达为《春秋左传正义》作疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。《说文》：华，荣也。夏，中国之人也。现中原之人。《辞海》华夏条为：“中国古称华夏。”

在这些注解中可见，古人是以服饰华彩之美为华，以广阔的疆界与和雅的礼仪为夏。从字义上来讲，“华”字有服饰纹章美丽的含义，“夏”字有疆域广阔的意义，连起来的确是个美好的词。实际上，“美”字本义就有“疆域广阔”的意思。“美”从羊从大。“大”指国土辽阔，“羊”指生活在这片辽阔国土上的人民，称赞他们驯顺如羊。“美”的字典义为“味甘”，这是转义，因为古代帝王视治大国为烹小鲜，故有此转义。文献有“诸夏”之称，乃“诸多夏国”“华夏列国”之义，非为“华夏”之别称。(www.daowen.com)

夏、华，或华夏和蛮夷戎狄的称呼，是民族中的统治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以为古代汉族称夏或华乃由夏水华山而来。可见，古人是以服饰华彩之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，“华夏”本义即有文明的含义。

华夏族的祖先是生活在黄河流域的黄帝和炎帝，后由于合并融合，蛮、夷、戎、狄等民族相继融入华夏族，构成后来汉族的主体，汉族由汉王朝而得名，此前称华夏族，所以汉族本身就是由不同民族融合而成的，其主体是华夏族，这就是中国之所以称为华夏的缘由。华与夏的探析我们古人主要解释及分析了以下内容：第一，华与夏表达的内容；第二，表达的是进入文明程度而称华夏；第三，华与夏产生的大致区域。但是核心及本质没有表达也不可能表达清楚。比如：第一，华与夏为什么周朝把早期文明称谓此；第二，华与夏从自然属性上实质要表达的核心内容是什么？第三，华与夏初期文明源于哪个地理区域等。这些问题应从自然观及科学观去审视。