中世纪到近代以来，世界范围内的“世俗主义（secularism）”趋向中，去宗教化一度成为趋势。宗教或者在一些国家中以一种温和的形态和政治分离，如英国、芬兰等欧洲国家；或者在一些激进的国家被看作阻碍社会进步的消极因素而边缘化，如法国、苏联、中国等国家。宗教的存在一度呈现出更多的个体化、内在化的特点。其后的宗教公共化的回潮中，世界范围内都出现宗教自身积极主动谋求更多参与社会生活，和力图对公共事务重新发生影响的努力，并取得一定实际效应，在这一过程中，不同国家对待宗教可能有或者温或者激进的态度和举措，但宗教在社会伦理领域的重要影响和功能，被普遍认识和认可，在现代化的社会生活中，由于现代性倾向所带来的对人类大部分历史中经历过的“必然明确性”的损害，如传统伦理道德规范受到的冲击和颠覆，现代人社会生活中的自由和迷茫、文化传统的断裂感等，都使得宗教的思想主张的价值被再次不同程度地凸显，其社会伦理作用尤其呈现出一种很难被替代的重要性。

我们的调研虽然是属于区域性的、且针对特定人群的调研活动，其调研结果仍然在一定程度上印证了这一大的社会现象。可以通过对调研结果的分析看出，即使是局部区域，有限人群，其文化现象的理解，也应放置到世界文化的宏观视野下，在历史发展的大背景下进行考察，也正因为如此，许多社会现象才能得到更明晰的解读。本次调研的调查问卷中，有针对无宗教信仰者的如下问题：“如果您接触过有宗教信仰者，您对他们的看法是”，答案选项为“A.能从他们身上发现更多的爱和宽容。B.和他们的一些谈话会引起我的思考，有一定启发。C.没有什么不同。D.举止和思想怪异，与常人不同不可理解。E.过于热情于宗教的宣传，让人不可接受。”

该题目为多项选择题，从回答结果来看，有46%的人选择了A选项，“能从他们身上发现更多的爱和宽容”，26%的人选择了B选项“和他们的一些谈话会引起我的思考，有一定启发。”而在本次调研的的访谈环节中，有接受访谈者特别谈到，其所接触到的有宗教信仰者，在具体的社会生活、工作和交往等的表现，呈现出比没有信仰者更高的自我要求和伦理、道德水准。

而作为有宗教信仰者，在对调研问卷相关问题的回答，则体现出在伦理道德的自我要求、自我认知，以及相当强的自觉意识。宗教信仰者被问道：

您觉得作为一个宗教信仰者，您和周围人比较：（ ）

A.在社会道德规范上更高、更严格地要求自我，但能对他人宽容以待。

B.和别人在一些主张和行为上有不同的选择，但没有冲突感。(www.daowen.com)

C.没有什么感觉。

D.和别人主张和行为不同，有点与人格格不入。

E.和无信仰者比较，觉得许多方面还是比他们强些。

50%的人选择A选项“在社会道德规范上更高、更严格地要求自我，但能对他人宽容以待”，16.7%的人选择“和别人在一些主张和行为上有不同的选择，但没有冲突感”，16.7%的人选择E选项“和无信仰者比较，觉得许多方面还是比他们强些”，体现出宗教信仰者对这一方面具有的一定程度的自觉意识，并与前面无宗教信仰者的相应评价形成呼应，也显示出宗教文化在社会伦理和个人道德方面不能忽视的重要作用和影响性。调查结果也显示出，在渭南地区这一局部区域，教育系统女性这一特定群体中，从无宗教信仰者和有宗教信仰者两个向度进入，研究了她们的社会生活状态，文化选择，她们相互的看法、对待、互相的交流和交往状况等，无论是作为主流的世俗主义无宗教信仰者，还是作为宗教信仰者，她们的存在状态、文化主张、发生和发声方式，社会关系的建立、维系和关系处理等，双方都没有极端化的趋向和表现，宗教极端主义现象和世俗主义极端主义现象都不存在于这一群体中，无论是世俗主义，还是宗教信仰者，都能以一种理性平等、宽容尊重的态度和行为方式对待对方。

如果从全球“世俗化”（secularism）大趋势和宗教试图重新进入公共领域的互相博弈大背景来看，在西方有较强宗教传统的国家，虽然经历了很长一段时期的“世俗化”历程，但宗教重新开始力图进入公共领域发挥影响。尤其是很多国家重新重视宗教在社会伦理、个体道德方面所发挥的重要作用，宗教承担起了重要的维系社会伦理和道德的职能，如芬兰、英国等国家的教育中，宗教类课程的功能和伦理学课程的功能对等。当然，宗教作为一种文化，在一定程度上深入人类的本性，触及深层次的哲学和人生问题，而非仅强调其社会功能，更好地体现出宗教作为一种社会文化和人类智慧库藏的特色。应和于世界范围内的“世俗主义”大趋向，中国在近代民主革命一个重要变革就是将宗教更多作为阻碍社会近代化进程的消极因素而边缘化。但宗教在传统社会，乃至当代仍然发挥出一定的社会伦理和道德方面的影响力。我们面对宗教这一传统文化重要组成部分时，应当更深入和广泛地进行思考和选择，以面对传统文化，更好地取其精华，去其糟粕，合理充分地利用传统文化资源，更好地推进文化在未来的发展。