宗教信仰的发生学考察，主要针对的是有宗教信仰者。相对应地，对于无宗教信仰者，调查问卷也设计有相关问题，辅助和拓展这一方面的调研。

对于有宗教信仰者，从宗教发生学考察，专门设定问题：“您的宗教信仰产生和选择的原因是什么”，对这一问题的回答，62.5%的人选择“自己生活中的思考和选择”，25%的人是因为“面对人生重大事件，如生死等问题时，寻找到的精神支持”，而选择信仰宗教；另有12.5%的人是因为有家族信仰传统，或受到某些家庭成员的影响；而对于选项“接触到宗教人士的宣传引导”，选择率为0。这一调研结果，显现出该群体中宗教信仰者的信仰选择，多是由现实生活问题所触发、所引生的，具有自发性特点，其宗教信仰的产生，以及存在的状态，都呈现出较为明显的个体化、内在化趋向。相应地，对于后续的同系列延伸性问题：“您认为您的宗教信仰对您最大的作用是什么？”，其回答情况呈现出与上述特点相呼应的态势：有55.6%的人选择“生活中的挫折和低谷时，给予了精神和心灵支持”；有11.1%的人选择“帮助自己更好地处理应对社会生活和社会关系中遇到的各种问题”；这些都呈现出信仰者因为应对现实社会生活问题，从宗教思想、文化中寻找和获得支持，以解答现实人生之疑问，应对人生困惑的特点。另外对于这道问题，还有33.3%的人选择了“没有思考过，不清楚”，这一回答在一定程度上显示出，信仰群体中一部分人的信仰层次和阶段始终停留在较为初级的、始发性的状态。而选项“和现实生活基本没有太大关联，纯属内心信仰”的选择率为0，也佐证了从现实生活问题引生宗教信仰的状况。

由宗教信仰的发生学进行拓展，延伸考察宗教信仰者的信仰存续状态，以及相关性的宗教信息、信仰的在信仰者乃至无信仰者之间的传播状况。针对信仰者的调研问题“您是否参与宗教活动”，问题答案的设计，以主体对宗教活动参与度的频繁与否、对宗教群体的归向度，以及特定宗教群体的组织意识和组织性强弱等为标准，答案以强度依次递减的向度排列为：

A.是，定期、定点参与宗教活动，有较为固定的教友团体。

B.有时参与参与，和教友团体联系较为松散。

C.偶尔会参与宗教活动，偶尔联系一下教友。(www.daowen.com)

D.基本不参与，没有教友团体。

对这一问题的回答状况，佐证了渭南地区教育系统女性宗教信仰者在宗教信仰方面更多呈现为个体化、内在性的特点：选择“基本不参与宗教活动，没有教友团体”的占比77.8%；选择“偶尔参与宗教活动，偶尔联系一下教友的”占比11.1%；选择“定期、定点参与宗教活动，又较为固定的教友团体”的占比11.1%，选择“有时参与参与，和教友团体的联系较为松散”，选择率为0。对特定问卷进行跟踪分析，选择“定期、定点参与宗教活动，又较为固定的教友团体”的为基督教信仰者，这也是由于基督教本身高组织性的历史特点所决定的。总体而论，这一群体的信仰状况更加个人化，没有或很少参与宗教组织和宗教活动，多是信仰者内心的一种选择。

相对应地，对于无宗教信仰者，设计问题“您没有宗教信仰原因，您觉得是什么？”这个问题在一定程度上关联于宗教发生学的考察，而对于该问题的回答情况，在相当程度上呈现出一种思想上的不明确性，是社会文化生活中值得关注的现象点。对这一问题的回答，49.2%的人选择“对宗教没有太多的了解，无所谓信仰不信仰”；20.8%的人选择“觉得宗教思想内容离现实生活太远，很难对自己产生影响”。上述回答，呈现出向现实生活敞开，所做思考选择的一种模糊性和不确定感。这种不确定，同时发散指向未来宗教选择的是或者否。这种状态，由于现实生活内容本身的复杂性和动态性，以及宗教作为一种积淀深厚的社会文化，在未来的生活中某些契机推动下，尤其是人生作为历程多少都会遇到的各种变动、疑问、挑战乃至根本性的危机（如生死问题），会有可能建立起个体——宗教二者的或紧密或松散的某种联结。从回答情况来看，当也许由于对宗教思想具体内容了解得不够深入和充分，或者也许是现实生活中没有试图去从宗教文化中寻求答案的特定驱动，使得宗教文化没有进入个体生活和视野，但个体在未来是否会产生宗教信仰，也因此呈现出一种模糊性的不确定性。另外有22.4%的人选择“唯物主义世界观，无宗教信仰”；4.3%的人选择“不认同或反对宗教信仰的思想内容，选择不信教”，呈现出一种思考和选择的明确性。而无宗教信仰人士在被问到“您去参加过宗教活动吗？”有约35%的人回答“偶然去过”或“陪别人或其他原因，去过几次”，其中1.6%的人乃至“主动参加过几次，觉得很有意思”，也体现出这种思想和选择的不确定性特点。

宗教在这一群体中的传播途径、传播状况，以及这一群体中人对与宗教信仰的了解程度，都在本次调研通过问卷的系列性问题组进行了专题考察。从宗教的传播而论，问卷问题“在生活中，您接触到宗教信仰方面的信息，主要是通过什么途径？”本题设计为多项选择题，意图考察在宗教信仰方面的信息传播各种并行途径中，被利用较多的、较为突出的是哪些。其中42.9%的人选择通过书籍、报刊；32.1%的人选择通过电视、广播、网络等媒体；有41.1%的人选择“身边有信教的亲朋好友，和她们交流”，另外还有17.9%是通过其他途径，如外出旅游时接触等。结合问卷问题“您身边是否有信仰宗教的亲人和朋友”，通过对两个问题的回答情况进行统计和联系比对，可以看出，在渭南地区这一特定区域和教育系统女性这一特定群体中，宗教信息的传播更多以散化的，非定向、非专题、无目标或目标不明确的普泛传播态，以及以亲人朋友之间情感和信息交流的伴同方式、内容出现，而不是或较少是以宗教人士有目的、有目标的宣教的专门性、专业化样态传播的。同系列相关联的问题回答情况，于此形成印证。如针对无信仰者的问题，“是否有人向您宣传过宗教信仰？”，只有3.3%的人选择“有，经常有人向我宣传宗教思想”，21.1%的人选择“有时会遇到”，49.3%的人选择“偶尔会遇到”，26.4%的人选择“没有”。相应地，针对有信仰者的两个问题，“面对不信仰宗教的人，您一般会？”有信仰者中62.5%的人选择“信仰选择是个人的事，不干涉，不宣传”，25%的人“偶尔会说，但很少宣传”，12.5%的人“有宣传的想法，但没有做过”，而对于选项“积极宣传，有向他们传教的意向”选择率为0。对于有宗教信仰者的另一个延伸性问题“是否有人因为您，由无宗教信仰者改变为有宗教信仰者；或信仰其他宗教的人改信您所信仰的宗教？”100%选择“基本没有。”这一系列问题构成的问题组，较为清楚地显示出渭南地区教育系统女性群体中宗教信仰方面信息的传播途径和传播状况的基本情况。