清李因笃在为南师仲所作《玄麓堂诗集序》中说：“关中望族，首推渭南南氏。盖上溯太守（南大吉）、观察（南逢吉）昆仲以来，科第蝉联，勋名彪炳。光家乘，冠国书，震耀吾秦，为近代所未有，而称西京之大雅。”渭上南氏家族，自瑞泉南大吉、姜泉南逢吉而下，穿越了明王朝正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯七朝，涌现出了南大吉、南逢吉、南轩、南宪仲、南师仲、南企仲、南居益、南居业、南居仁等一门九进士（明洪武有保举南谨，任北平知府；明天顺进士南钊，任河南布政司右参政；清顺治则有南廷铉，四川按察司佥事分巡川南道），衣冠之盛，家声不坠，可谓空前。

瑞泉先生不仅为人师表，四方弟子皆虚往实归，取紫拾青。治家亦燕翼诒谋，遗德流长，是以渭上南氏家族兴盛不衰。人知南氏之盛，何以为盛？

孔子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”瑞泉先生家居秦中湭渭之间，自幼受学于父南金。南大吉进士及第归秦村之时，渭阳公南金曾语“男子坠地，天下四方即尔事”以教之。在关中又天然熏染张横渠之说，中则从学于冷宗元、常赐、王阳明，与关中康海、吕柟、马理、马汝骥诸君相友善。深得儒家经典之要，又在实践中致其良知之学。是故马汝骥言瑞泉先生为“躬行君子”，“在官能政，在家能教”。马理亦说先生“奉亲孝，执丧尽礼，为人师表。诲弟逢吉学，中己卯乡试，戊戌进士，授礼部仪制主事，其宦游家居视如左右手乎！凡饮食裳衣必同，有闻未尝不以告焉”。侄南轩“又以重远之道教之”，轩中丁酉乡试，嘉靖三十二年（1553）进士。妹南静嫁于王鸾，而鸾早卒。“二男四女幼孤，俱嫁且娶之，且教其长子为学宫增广弟子。”举人郭郁早卒，瑞泉先生怜其子廪膳生郭珠孤而贫，将次女嫁与郭珠。(www.daowen.com)

冯从吾在《越中述传序》中，对渭上南氏衣冠之盛的原因做了深入的分析，其记曰：“自二先生传文成公之学以来，代有闻人。元善先生生三子俱蜚声庠校，而俱早亡。有孙曰企仲，官太仆卿，以直谏显。有曾孙曰居业，登科而未仕。元贞先生有子曰轩，善世所称阳谷先生者也。往元善先生与三子相继殁也，太仆卿为遗腹子，伶仃孤苦，人争齮龁，而阳谷先生力为卵翼，卒底以成，又为刻瑞泉遗稿。”冯从吾赞曰：“学之不讲久矣，孤儿寡母求不乘机而利其所有已难，况施恩于不报。子孙于父祖遗文且任其散佚而不知收，况侄之于伯父哉。在阳谷公不过自致其良知，而在挽近世，实大有裨乎风化矣。（姜泉先生）有孙四而取科目者三，太史其季也，而其曾孙居益，今且督学晋中。世德良学方兴未艾，二先生诒谋远矣。”渭上南氏家族自南大吉以下衣冠之盛多因，是以家族成员之间能仁爱、孝悌、砥砺、互助，致其良知，故而能历尽苦难代有闻人，枝繁叶茂，源远流长。

自南瑞泉先生于绍兴遭谗言罢官归渭以来，从容度之，亲民、施教、治家、著史，致其良知，无愧于天地，无愧于心。并将这种品质赋予了后世子孙，渭上南氏家族出现这种不论遇到任何艰难苦厄，都能实现于逆境中超越的特质。不因代远，不因人亡，不因枝散，不因亲疏，而能为渭上南氏家族一体。昔姜泉先生南逢吉长孙南宪仲卒于枣强令任上，而其子南居益幼，日夜伏草哭，几殆而生。其祖父南轩抚居益背曰：“有父书在，儿何苦至此。”后南居益游学于京师，从叔父南企仲又全力照顾南居益起居学习，使二子南居仁、南居业与居益学。后南居益中万历二十九年（1601）进士，官至福建巡抚、工部尚书。而其从叔父南企仲，崇祯元年则升为南京吏部尚书。冢宰公南企仲曾以大义教子曰：“以廉隅自持，毋堕祖德。”