郭秋桂

（陕西师范大学哲学系，陕西西安710062）

摘 要：南大吉是明代中后期关中理学发展的重要推动者。作为王阳明的高门弟子，南大吉认为圣贤之道在于良知本体，提出了“心之良知本一”的命题。他从人性善合天地万物一体以及“中心悦而诚服之”的心性视角阐释“心之良知本一”；从“慎独改过”的修己功夫践履良知之“致”；从心学治政的政治实践落实“万物同体”之志。“心之良知本一”是“命”“性”“道”“教”“治”“功”的一以贯之。南大吉用所言所行阐释和践行了“心之良知本一”，他对王阳明心学的领悟、传播与实践，为关中地域理学的发展增添了心学因素，推动了明代中后期关中理学的复兴。

关键字：南大吉；“心之良知本一”；王阳明；致良知；心学治政

作者简介：郭秋桂（1992—），女，山西灵石人。陕西师范大学哲学系中国哲学专业博士生。(www.daowen.com)

南大吉（1487—1541），字元善，号瑞泉，陕西渭南人，是明代中后期关中地域理学发展的重要推动者。“心之良知本一”不仅是人心良知本然的同一，而且是我与生民“心之良知”的同然，是南大吉设身处地从生民万物的宏阔视角思考所得。南大吉对“心之良知本一”有一段经典的描述：

是故纷至遝来，困心衡虑，反诸吾身，徵诸吾民，夫然后始见夫是心之良知本一也。以其运于天而言谓之命，以其赋于人而言谓之性，以其率而行之谓之道，以其修而诚之谓之教，以其推而及之于四海谓之治，以其成而重之于万世谓之功。^[1]

南大吉在“近取诸身，远取诸物”的反思过程中，自然悟到“心之良知本一”的“万物同体”思想。心之良知，运诸于天命，施赋于人性。人率而行之，即是道，人修而诚之，即是教，如《中庸》所言“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”^[2]，是由天到人应然下贯和人“性—道—教”实然落实的过程，在应然与实然中，心之良知及其发用流行是同然的。不仅如此，“良知”可以进一步推之于四海，成就于万世，即是“治”与“功”。通过“反诸吾身，徵诸吾民”由己到民的推及，得出“心之良知本一”的结论。“心之良知本一”是“命”“性”“道”“教”“治”“功”的一以贯之。南大吉正是用所言所行阐释和践履了“心之良知本一”。