白居易描写病痛的诗歌中，不止停留在痛苦的感叹无奈中，而是在思考中体悟人生的道理，或寄情自然，或融入凡俗的生活，或借助吟诗，或依托佛道二教，为自己开解释怀，并在生命短暂与永恒的思索中，超越痛苦，达到释然。

《首夏病间》：“移榻树荫下，竟日何所为？或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？”身心之闲让他忘记身体之病痛，自适超脱。《自觉二首》其一：“畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。”将病情的加深与缠绕归结为“畏”与“忧”，以精神的超越作为摆脱的一剂良药。其二：“誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种忧悲根。”更是积极主动的努力斩断情根，摆脱悲情的折磨，超越精神的痛苦，追求生命的释然。《白发》：“由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。”依托佛教解脱痛苦，佛教成为病痛中的一剂有效的镇痛剂。(www.daowen.com)

《九日登西原宴望》一首，是病痛中对于生命更为理性的思索与超越。“病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄呼我起，今日重阳节。起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。虽无丝与管，歌笑随情发。白日未及倾，颜酡耳已热。酒酣四下望，六合何空阔！天地自久长，斯人几时活？请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月。指此各相勉，良辰且欢愉。”此诗作于元和七年九月重阳节。诗歌开篇言及久病卧榻，唯喜凉爽静卧，九月九日，日高未起。这时，兄弟们呼唤诗人起床，因为这一天是重阳佳节。重阳节人们有登高望远、饮酒赏菊之习俗。大家一起登上渭水之南的西原，登高望远，襟怀豁然开朗。随后，大家坐在菊花丛中，饮酒食糕赏菊。虽无丝竹之乐，却是歌笑任情随性，怡然和乐。酒酣之时，四下瞭望，自不免感慨良多。天地上下四方，空阔辽远，地久天长，让人不免感慨生命的短暂与渺小。白居易的感慨很实在，他不是源自对生命空灵的思索，而是从眼前的生活现象出发，以普通人的视角在忧伤生命，就更有触动人心的力量。“请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月。”由此，他与兄弟们相勉励：“良辰且欢愉”。诗歌从凡俗的生活现象出发，以通俗之语，将空间之辽远与个体生命之短暂相比较，寻求解脱。与汉乐府民歌之“何不秉烛游”的少年任性相比，体现出的是中年的冷静、理性、成熟。