在磨憨镇尚勇村委会磨歇村小组，样式华丽、造型丰富的水井分布在寨子里的各个角落，成为一道独特的风景线。这些水井里的水不是取自地下水，而是源于山泉水。泉水经由管道汇集到当地傣寺内的一个水库中，再从水库流入村寨。这些水井都是由当地中年阶段的村民集资建起来的。随着自来水管道的连通，寨子内的水井本应该逐渐被淘汰了。但在磨歇村，一个只有百余户村民的小寨子，竟然分布着八个水井，远远超出了实际需要的水井数量。

在当地，这一活动背后起到推动作用的是社会资本的建构。在作为表象的公益观以及作为宗教内涵的功德观共同影响之下，当地一些村民试图通过建造水井，在井身上留下姓名的方式，让自己获得更多本村人的尊重和表现自己的财富。在水井建成后的庆典中，当地人用请到客人的多少和请客范围的大小来彰显自己的人脉关系。这体现了当地人建构社会资本的意识。

近年来，当地政府和有关部门按照新农村建设的相关方针，以及考虑到磨歇村位于磨憨口岸附近的现实情况，制定了磨歇村的建设发展规划，总共投资500万元用于基础设施建设。目前，磨歇村已实现了通水、电、路、电话、电视、电讯“六通”，完成了入村道路、寨门、村内道路、文化活动室、篮球场等设施的修建。

磨歇村小组的基础设施建设有两种形式：一种是基础的生活措施，比如路灯、水渠、主干道等设施，由当地政府投入资金修建；另一种是宗教生活需要的一些设施，比如庙房、白塔、通往白塔的楼梯等，这些是以村民以及一些商人自发捐款或以无偿出工的方式来修建的。(www.daowen.com)

第二种，公共设施之所以需要捐款来修建，原因至少有以下两种：第一种，涉及寺庙和一些仪式场所的修建，当地人普遍认为捐献财物或者自愿出工出力的做法，可以造福今生和来世。这是受当地南传上座部佛教中的功德观的影响。第二种，中华人民共和国是政教分离的国家，宗教信仰是公民的私事，所以相对来说不会提供很多资金来建设宗教场所，需要信教群众自己筹款修建。而水井的修建，既有国家出钱修建，也有当地人在“献”水井中自发捐赠修建，属于两种情况综合。

在修建过程中，宗教和世俗的二元性使修建水井这一行为具有宗教公益慈善的神圣意义和社会资本建构的现实意义。