推论金山国立国年代最关键之材料，当数P．3633背《神剑歌》，然此《神剑歌》似为一草稿，字迹潦草、涂抹甚多。《零拾》虽已有上乘之录文，但亦有可勘正之处，尤其是《神剑歌》中涂抹之文字，极有参考价值，且《神剑歌》后又有《杂诗三首》，亦与《神剑歌》有关。于是，笔者遂以《零拾》录文作底本对照杭州大学古籍所藏显微胶卷，尽可能校出涂抹之文字，重新录文于次：

神剑歌（P．3633背）

1　谨撰神剑歌一首

2　　　　吏部尚书臣张厶乙^[14]撰进

3　大宰相江东^[15]

4　龙泉宝^[16]剑出丰城^[17]，彩气冲天上接辰。不独汉朝今亦有，

5　□^[18]鞍山下是长津。天符下降到龙沙，便有明君膺紫霞。

6　天子犹来是天补，横截河西作一家。堂堂美貌^[19]实天颜^[20]，

7　□德昂藏镇玉关^[21]。国号金山白衣帝，应须早筑拜天坛^[22]。

8　日^[23]月双旌耀虎旌^[24]，御楼宝砌^[25]丹墀。

9　出警^[26]从兹排法驾，每行^[27]青道^[28]要先知。我帝宽怀^[29]海量

10　□，目似流星鼻笔端。相好与尧　同一体，应知天分数^[30]千般。

11　一从登极未^[31]逾年，德比陶唐初^[32]受禅。百灵效祉加^[33]鸿寿，

12　足踏坤维手握乾。明明^[34]圣日

13　出当^[35]时，上膺星辰下有期。神剑新磨须使用，定疆广宇

14　未为迟。东取河兰广武城，西取天山澣海军。扫定^[36]燕然

15　□岭镇，南尽^[37]戎羌逻莎平^[38]。□□军壮甲马兴，万里横行河

16　漠清^[39]。结亲只为图长国，永霸龙沙截海鲸。我帝威雄

17　人未知，叱咤风云自有时。祁连山下留名迹，破却甘州必

18　□迟。金风初动虏兵来，点龊干戈会将台。战马铁衣

19　铺^[40]所翅^[41]，金河东岸^[42]阵云开。慕^[43]良将，拣人^[44]材。出天入地

20　选良牧。先锋委付浑鹞子，须向将军关^[45]下摧。左右冲

21　□搏瞄尘，匹马单枪阴舍人。前押^[46]虏阵浑穿透，一

22　□英雄远近闻^[47]。前日城东出战激^[48]，马步相兼一万强。

23　□□^[49]亲换黄金甲，周遭尽布强沉枪^[50]。着甲匈奴活捉得^[51]，还^[52]去

24　□□初不亡^[53]。千渠三^[54]堡铁衣明，左绕无穷援^[55]四城。

25　宜秋下尾摧凶魄^[56]，当锋入阵宋中丞。内臣更有张舍人，

26　人^[57]小小年内则伏^[58]勤。自从战伐^[59]先登阵，不惧危亡

27　□□身^[60]。

28　今年回鹘数侵疆，直到便桥列战场。当

29　锋直入阴仁贵^[61]，不使戈铤解用枪^[62]。堪赏给，早^[63]商量。

30　宠拜金吾超上将，急要名声徙帝乡^[64]。军郡军郡更英雄^[65]，

31　□束南行大漠中^[66]。短兵自有^[67]张西豹，遮收^[68]遏后有^[69]罗公。

32　蕃汉精兵一万^[70]强，打^[71]却甘州坐五凉。东^[72]取黄河第三曲，

33　南取雄威及朔方。通同一个^[73]金山国，子孙分付坐敦煌。

34　□蕃^[74]从此永消授，扑灭狼星壮斗牛。北庭今载和

35　□□，兼获澣海以西州^[75]。改年号，挂龙衣，筑坛拜

36　却南郊后，始号沙州　作京畿^[76]。

37　嗣祖考，继宗枝，七庙不封何飨拜，祖父尤切尚未册^[77]，

38　□□□□□尊姻，北堂永见传金尊^[78]。天子犹来重二亲，咸献

39　倩歌流万^[79]古。金山缭绕赴^[80]秦云，今卦明明^[81]罗公

40　至^[82]，拗起红旌红跋尘^[83]1。合因收复甘州后，百寮舞

41　蹈贺　明君。

42　超掖吕万盈^[84]，邮暑韬钤接，一兵不怕忘身首，愿当

43　微验留一名。

44　征坞粟子两堡兵，义却神佑选能精，□背西冲回鹘阵，

45　毅勇番生民俊诚。

46　匈奴^[85]初行绕原泉，白马将军最出先，慕容胆壮拔山力，突出

47　至奇□□□，□□□□□□□，□□□□问情款，说由缘然佐

48　□□，三股发使西奔奔。进笺。

录文已毕，即着手推论金山国立国年月。先从考订《神剑歌》诸事起。

《神剑歌》之本文仅41行，42行以下即非《神剑歌》之有机部分，但出自一人手笔是显而易见的。

《神剑歌》之作者自题作“大宰相江东吏部尚书张厶乙”，《杂诗三首》末尾题作“进撰”，则此歌作者为张进无疑。(www.daowen.com)

然此张进又与《白雀歌》之作者“三楚渔人张永进”似为一人，请试论之。

以地域而言，《神剑歌》称“龙泉宝剑出丰城”，考《元和郡县图志》卷二八《江南道四》丰城县条称：

本汉南昌县地，晋武帝太康元年移于今县南四十一里，名丰城，即是雷孔章得宝剑处也。

《神剑歌》改“神剑”作“宝剑”，则“丰城”为江南道丰城县地无疑。既然丰城地属“三楚”，“三楚”又与“江东”相对，张进熟谙道家旧说，遂有此《神剑歌》颂扬瑞德，江东张进即三楚张永进无疑。

以内容而言，若以《神剑歌》与《白雀歌》作比较，就会发现此二歌多雷同之处：《神剑歌》称“龙泉宝剑出丰城”，《白雀歌》称“一剑能却百万兵”；《神剑歌》称“天符下降到龙沙”，《白雀歌》称“上禀灵符，特受玄黄之册”；《神剑歌》称“日月双旌耀虎旌”，《白雀歌》称“白虎双旌三戟枝”；《神剑歌》称“应须早筑拜天坛”“筑坛拜却南郊后”，《白雀歌》称“筑坛待拜天郊后”。如此之类，不一而足，不但思想感情无异，就连遣词造句也多相似——这不能不说两歌作者同为一人，江东张进亦即三楚张永进。

《神剑歌》的写作年代，《零拾》以为在天祐三年（906）二月间，这似乎是不对的。《神剑歌》书于《沙州百姓上回鹘天可汗状》之背面，《上回鹘状》写于辛亥年七月而存于敦煌遗书中，换言之，则此状是否送达回鹘可汗都未可知，因此，此状亦可视作一草稿。以金山国衙门而论，是不会拿一张涂抹甚多而又相隔五年之久的废纸反正再行利用的，可能的倒是《神剑歌》书于《上回鹘状》之后，时间与辛未年七月相近。

从《神剑歌》的内容来看，亦与《上回鹘状》有关联：《神剑歌》称“金风初动虏兵来”，《上回鹘状》作于七月而又有“□□廿六日，狄银又到管内”（案，□□当补“去月”）；《神剑歌》称“前日城东出战激”“宜秋下尾（两回）摧凶魄”，《上回鹘状》称“两刃交锋，各有损伤”；《神剑歌》把“拜却甘州坐五凉”改作“打却甘州坐五凉”，《上回鹘状》即是乞和文书。而特别须指出，《神剑歌》称“军郡军郡更英雄，□束南行大漠中”“今卦明明罗公至，拗起红旌红跋尘”，显然与《上回鹘状》“罗通达所入南蕃，只为方便打叠吐蕃”“天子听勾南蕃，只为被人欺屈”是同一回事。

《神剑歌》描绘之战斗，分写实与写虚之两部分，写实者亦即描述此年此月具体之战争过程，如18—32行所说的点兵选将、城东激战、千渠三堡、左绕无穷、宜秋下尾（千渠、无穷、宜秋俱为沙州之地名，详见宁欣《唐代敦煌地区水利问题初探》，载《敦煌吐鲁番文献研究论集》三辑）、便桥之战，战斗的结果似是“两刃交锋，各有损伤”（《上回鹘状》），但实际上恐怕金山国力不能支，遂有罗通达入南蕃召吐蕃之行，有沙州百姓上回鹘乞和之举，有“拜却甘州”“结亲只为图长国”城下结盟之动议。《零拾》以为“我帝威雄人未知，叱咤风云自有时”以下之战争为天祐三年（906）七月或八月事，却不论此说与作者断言此歌作于天祐三年一、二月间相矛盾，单看千渠、无穷、宜秋之地名，即知此亦描写辛未年（911）七月间狄银进攻沙州之战事也。

《神剑歌》之写虚部分，亦即14—15行、32—35行之所称，业经王重民先生指出，此不赘述。由于此歌作时，战事尚未缓解，乞和尚未得报，罗通达召吐蕃兵尚未返回，因此，“□蕃从此永消授，扑灭狼星壮斗牛”亦只能是一种理想境界而已。

如此而言，《神剑歌》之写作年月必与《上回鹘状》相近而稍后，亦即在辛未年（911）之七月。

考定了《神剑歌》之作者及写作年月之后，我们便可以推论金山国立国的确切年月了。

诚如王重民先生所指出：《神剑歌》云“一从登极未逾年，德比陶唐初受禅”之“未”字，原稿作“始”后涂改为“未”字，即此歌作于即位之次年，以时令言为始逾年，以实数言为未逾年［案：实际上是以实数言为始逾年，以时令（时节）言为未逾年］。这实在是解开金山国立国年月之关键所在。

既已知《神剑歌》作于辛未年七月间，往前推一年，亦可知金山国之立国年月为庚午年即后梁开平四年（910）七月。证之新旧《五代史·吐蕃传》“沙州，梁开平中，有节度使张奉自号金山白衣天子”［后梁，唐哀帝天祐四年（907）四月立国，改元开平；开平五年（911）五月改元乾化］，证之本文第二节沙州奉唐之正朔直到天复九年（909）十一月以后，此说恐怕是能够成立的。

然而，笔者以为金山国之立国时间尚可精确到日，亦即910年七月初一日。

考陈垣《二十史朔闰表》知梁开平四年（910）七月戊子日朔，时节恰逢立秋。（此处用梁历似不妥，但因立秋日亦可有一日之差，姑且用之。）《通典》卷一〇六《礼》篇目条杜佑自注及神位条称：

立秋日祀白帝于西郊。

《白雀歌》既云“白帝化高千古后，犹传　盛德比松筠”，张承奉既将以西汉金山国圣文神武白帝自称，肯定会抓住这个良辰佳节的。七月初一日、秋天之始、立秋日、白帝、西郊，真是千载难逢之机数，于是张承奉就在这一天立金山国，称白衣天子。

考之辛未年（911）之立秋日，则在七月十二日，张永进就在初一日已过而立秋日未至的几天中，写下了《神剑歌》。遂将“一从登极始逾年”改成“一从登极未逾年”的。不难发现其中的奥妙即在于“立秋”之日。而甘州回鹘的入侵金山国，兵临沙州城下也恐怕为“立秋”而发难。况且，看《白雀歌》之阙格，竟有作“延龄沧海万千　秋”的，这似乎也暗示了金山国立国的时间与“秋”即“立秋”大有关系。

金山国已立，“十二冕旒”已披戴，白衣天子已自称，然而尚有一道手续亦即张永进一再提出的“筑坛待拜天郊后”“应须早筑拜天坛”“筑坛拜却南郊后”之“郊天”及“改年号”问题。这不仅是形式仪礼制度问题，还是有关正统的政治问题。《资治通鉴》卷二六八梁乾化元年夏四月（五月改元乾化）条称：

（刘）守光命僚属草尚父、采访使受册仪。乙卯，僚属取唐册太尉仪献之，守光视之，问何得无郊天、改元之事，对曰：“尚父虽贵，人臣也，安有郊天、改元者乎？”守光怒，投之于地，曰：“我地方千里，带甲三十万，直作河北天子，谁能禁我？尚父何足为哉？”命趣具帝位之仪。

刘守光郊天、改元才得做大燕皇帝，而像李茂贞没有履行这道手续便只能算是诸侯，《资治通鉴》卷二六六梁开平元年四月条：

（岐王）及闻唐亡，以兵羸地蹙，不敢称帝，但开岐王府，置百官，名其所居为宫殿，妻称皇后，将吏上书称笺表，鞭、扇、号令者多拟帝者。

以至于所谓真命天子，不经过这道手续也不能算是代天子民。《资治通鉴》卷二六九梁贞明元年八月（实为乾化五年八月）条称：

初，帝为均王，娶河阳节度使张归霸女为妃，即位，欲立为后；后以帝未南郊，固辞。（胡注，古人相传，以为郊见上帝，然后代天子民。）

张承奉究竟郊天改元了没有，不得而知。以意揣之，由于甘州回鹘的干预以及金山国内部的矛盾（这点另文论述），恐怕是不得实行了吧？但可肯定的是，在张永进写《神剑歌》以前，即辛未年七月十二日以前，郊天、改元尚未进行过，这就说到这里为止。

但还有一个问题有待解决，这问题似乎也涉及郊天、改元事。

《神剑歌》称白衣天子“上膺星辰下有期”，“上膺星辰”事撇开不论，单看“下有期”是怎么回事。

《上回鹘状》作者明明知道从安禄山叛乱（755）到昭宗天复四年（五年？）（904或905年）为150年，以此推算，就很容易明白从张议潮大中二年（848）起事到辛未年（911）为60余年，然而为什么偏偏写成“再有收复尔来七十余年”呢？无独有偶，S．4276《安怀恩等上表》中亦称“尔后子孙相继七十余年”。笔者以为这《安怀恩等上表》很可能是作于910年七月初一日以前的劝进表，遂录下：

1　管内三军百姓奏请表

2　归义军节度左都押衙银青光禄大夫检校国子祭酒兼御

3　史大夫安怀恩并州县僧俗官吏兼二州六镇耆

4　老及通颊退浑十部落三军蕃汉百姓一万

5　人　上表

6　臣某乙等言，臣闻五凉旧地，昔自汉家

7　之疆，一道黎积受　唐风之化，地

8　怜（邻）戎虏，倾心向　国输忠，境接临蕃，

9　誓报　皇恩之德。臣某乙等至欢

10　至喜，顿首顿首，臣。本归义军节度使张

11　某乙，自　大中之载伏静河湟，遥？

12　逐戎蕃归于逻。伏陈　愿朝鸿

13　泽，陇右再晏　尧年，玄德流晖，

14　姑臧重同　舜日。遂乃束身归　阙，

15　就祑统军。不在臣言，事标　唐史。

16　尔后子孙相继，七十余年，秉　节龙沙，

（下缺）

此表上题归义军，中避唐讳、阙张议潮之格，下称“子孙相继，七十余年”，显然为劝进“表”无疑。以此而言，这“七十余年”并非偶然之误，乃有其微妙之处，其目的恐怕在于制造以金（白）代土（黄）以应“下有期”之神话。观《资治通鉴》卷二六六后梁开平元年四月条：

帝复与宗戚饮博于宫中，酒酣，朱全昱忽以投琼击盆中迸散，睨帝曰：“朱三，汝本砀山一民也，从黄巢为盗，天子用汝为四镇节度使，富贵极矣，奈何一旦灭唐家三百年社稷（胡注，唐武德元年受禅，岁在雍摄提甲，禅位于梁，岁在强圉单阏，享国二百九十年）云云。

梁取代“享国二百九十年”之唐而称“灭唐家三百年社稷”，关键即在“三百之数”。非但梁，即以割据番禺的刘岩，就在917年立国，《资治通鉴》称“刘岩即皇帝位于番禺，国号大越（因为王建前蜀此时称汉），大赦，改元乾亨”。而曾与金山国关系密切的王建前蜀，据《新五代史·王建世家》载：

（通正元年）十月，大赦，改明年元曰天汉，国号汉。

国号为“汉”，年号为“天汉”，此前一年号为“通正”，凡此种种，其着眼点全在“三百”，岂有他哉！比较之下，从910年七月初一日立金山国起至911年六七月之交甘州回鹘侵疆时止，张承奉尚未郊天、改元的原因恐怕在等待这“三百”的机数，而张永进屡屡进谏“筑坛”“郊天”“改年号”者，以为大可不必拘泥而“应知天分数千般”（《神剑歌》）。这就是“子孙相继，尔来七十余年”之来历。

然而，三百气数未尽，张承奉之政权便被曹氏家族政权所取代。这已不在本文的讨论范围之内了。