纵观中国之古代历史，大凡称帝王、立国家者，必有国号、年号问题存乎其间，若黄巢号大齐、年号金统者是也。国号、年号之立，标志着与旧政权的决裂，新政权（正统）的诞生。张氏政权虽有金山国之国号，但年号者却无反映。不见记载并不能断定没有年号，如P．3633背《神剑歌》中即有“改年号、挂龙衣”之句，或许，金山国之年号已湮没无闻？然而，我们恰恰可以从“奉正朔”中考察金山国之立国年代。

考敦煌文书之纪年，若以天祐二年（905）为断限，至909年之间，则有下列唐年号之文书：

续表

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以上19件文书，除散录外，大都有年号、干支，其内容有佛经、牒文、诗卷、祭文、契约、书仪、转帖等，其撰写者为信徒、学子、官吏、百姓等，使用唐年号也相当广泛。特别要指出的是P．2094文书还标出了国号“唐天复八载”，显然，从“奉正朔”着眼，金山国立国，张承奉称白衣天子不会早于唐天复九年（梁开平三年，909），更不会是唐天祐二年（905）二月。

自“天复九年己巳岁十一月八日”至“贞明三年岁次戊寅十一月廿八日”［S．3054《观世音经一卷》题记。贞明三年岁次丁丑，贞明四年岁次戊寅，贞明三年当为四年（918）之误］，其间整整9年，笔者并未发现任一年号的文书，除去914年张曹替代以后不说，尚有四五年间不见年号，究其原因，恐怕在甘州回鹘狄银于辛未年（911）六七月间进击金山国，迫使沙州订立城下之盟，其国地位降格的缘故吧？而在金山国立国至辛未年七月间，则尚未立有年号，当在下文详述。

辛未年七月以前，可证金山国已经立国的信息只有一个，即S．0980《金光明最胜王经卷第二》、P．3668《金光明最胜王经卷第九》之题记：(www.daowen.com)

辛未年二月四日，弟子皇太子为男弘忽染痢疫，非常困重，遂发愿写此《金光明最胜王经》云云。

辛未年亦即梁开平五年，皇太子亦即《白雀歌》中“太子福延千万叶”之太子。之所以如此说，是因为《金光明最胜王经》与张氏有密切之关系。S．1177《金光明最胜王经卷第一》题记云：

弟子女太夫人张氏……谨为亡男使君端公衙推抄《金光明最胜王经》一部，缮写云毕，愿三郎君神游碧落……大唐光化三年庚申岁（900）二月九日写记。

光化三年当得上“太夫人”之称的唯有“重光嗣子，再整遗孙”的李明振之妻、张议潮之十四妇的张氏；而“亡男使君端公衙推”之三郎君恐怕是“使持节甘州刺史兼御史中丞”的张氏三子李弘谏。

这样，我们就可以大致划分金山国立国之期限，即天复九年（909）十一月八日以后，辛未年（911）二月四日之前。

然而，如何解释P．3633辛未年七月《沙州百姓上回鹘天可汗状》中的两个年代问题，亦即“近三五年来，两地被人斗合，彼此各起仇心”以及“天宝之年，河西五州尽陷……经今一百五十年，沙州社稷宛然如旧”问题呢？这正是我们在下节中所要论述的问题。