我们之所以把这件文书定在公元900年左右，是因为在本文书中出现的人物，至少有八人生活在这段时间内。

先来看8—9行“（四月）廿七日支与押衙罗文达助葬粗布叁匹”中的罗文达，他就是归义军时期显赫一时的罗氏家族的一员。P．2482《罗盈达墓志铭》称盈达“即以天福八年岁次癸卯九月十日卒于怀安坊之私宅也”。而叙述其家族成员则有“故堂兄归义军管内衙前都押衙检校左散骑常侍兼御史大夫上柱国讳通达（案：亦即本文书中的都押衙罗通达，下文第六节中将介绍），兄节度押衙文达”。依本文书看来，罗文达死于罗通达之前，因为本文书中的“助葬”，是在本人死之时发生的。如123行“押衙张忠贤造历日”、129行“押衙张忠贤造文”发生在己未年，而194行庚申年八月“廿七日支与张忠贤助葬粗纸壹束”以后，张忠贤再也没有露面，代之而起的是庚申年十一月廿七日“押衙邓音三造历日（218行）”、辛酉年正月八日“押衙邓音三造文（228行）”，可见张忠贤的确死了，而罗文达之死亦是无疑的。《罗盈达墓志铭》中，罗文达没有“故”字，大概是疏漏吧——这且不说。

第二，213—214行“押衙张西豹甘州充使”之张西豹就在P．3033背《龙泉神剑歌》中出现：“短兵自有张西豹，遮收遏后与罗公。”据王重民先生在《金山国坠事零拾》（载《国立北平图书馆馆刊》九卷六号）中考证，《龙泉神剑歌》作于唐天祐三年（906）的金山国时期。尽管另有几种说法，但距本文书发生的年代总不会相去很远吧！

第三，便是16行“悬泉镇使曹子盈”。S．619是曹子盈的状：

1　悬泉镇遏使行玉门军使曹子盈

2　右子盈辕门贱品，未立功，夙夜兢惭，

3　连日□处，今者□□

4　将军大造状自塞城攫居专镇，

5　分符有愧于先贤，军额难当，私

6　冗未终，愿磨砺钝，上报恩私，

7　捍虏宁边，岂敢辄亏于烽堠，

8　前件草笥，详须等诚，效野老□

9　污状，深伏乞　容纳，生诚幸甚。

这件文书虽无年代，然而后面又有二行作“使守左绕（骁）卫将军兼御使（史）大夫张”字样，曹子盈“自塞城攫居专镇”当是在张承奉时期，亦即P．4640文书称为“悬泉镇使”之前。这样，曹子盈生活在公元900年左右便是可以确立的了。

又有12行五月“十二日支与楼上僧智弁春衣粗布壹匹”的和尚智弁，散见材料不少，抄录发现的几件于下，以资参考，S．5810：

1　门僧法律智弁

2　伏以常年春布壹匹，今未蒙支给，伏乞

3　阿郎仁恩照察，特赐支给，伏请处分。

4　　　　　　　　六月　日

5　“待打断天使了，廿四日。”

S．5804：

1　门僧智弁

2　右智弁楼上转念之次，忽闻叁君郎君出郭于园收李，

3　馋心望在叁君郎君特赐美李壹顿，生死荣幸，今且

4　叁君郎君儒行继袭，穷百栢氏之根源，鼎绪函

5　荣，超五侯之望族。又智弁质则散劣常材，谬蒙驱策，道

6　尘无伸，劳效未彰，伏望叁君特赐美李

7　壹顿，智弁愿尽驱驰。

同号背：

1　自拙将治染，时疾隍达，只在铺席，忽闻孟闰子慈母□

2　没，便合奔赴吊门，为力不赴心，行李寸步不前，伏望　不

3　责。　白罗壹段、紫壹、绯壹段，色物三事，谨遣堂子卿

4　为奴送赴，伏惟　照察，谨状

5　　　　　　　　六月十七日　智弁状

上引文书虽然没有确切纪年，但是S．5810中的“阿郎”，S．5804背中的“”讳唐讳，不是可以证明楼上僧智弁就是生活在公元900年左右吗？

倘若这些尚不足以取信的话，还有79—80行造花树，113—114行换纸等等的“判官喜首”。说起喜首，他还是张延锷的表哥，张承奉的本家，魏礼（A．Waley）《斯坦因敦煌所获绘画目录》（A Catalogue of Paintings Recovered from Tun-huang by Sir Aurel Stein）261—262页：

1　时当龙纪二载二月十八日，弟子

2　将仕郎守左神武军长史兼御史(www.daowen.com)

3　中丞上柱国赐紫金鱼袋张延锷敬

4　心写画此经一册，此皆是我

5　本尊经法及四大天王六

6　神将等威力，得受　宪

7　衔，兼赐章物，永与供养记。

8　表兄僧喜首同心勘校。

龙纪是唐昭宗的年号，龙纪二年是公元890年，张淮深父子还没有被索勋所杀。P．3718《张和尚写真赞》中的张和尚即是喜首，抄录如下：

1　梁故管内释门僧政临坛供奉大德兼阐扬三教大法师赐紫沙门张和尚写

2　真赞（并序）都头知上司孔目官兼御史中丞上柱国杜太初撰

3　和尚俗姓张氏，香号喜首，即先首厅宰相检校吏部尚书张

4　公之中子也。师自幼出家，业优颜曾，澄清皎洁，戒珠晓朗

5　于冰霜，洞达幽微，阐扬名端而别求，文则亲持越髓，儒

6　锋杰辩，鸿深法门，数播当时，便是优波的子，十载都司，

7　管内训俗，处下方圆，累岁勾当五尼，约身刚柔，两用故知，心

8　明水镜，理物上下匀停，贤将幽能夸，全姑务例同平直，遂

9　遇　尚书谯公秉政，光曜大扇玄风，举郡以荐贤良，师乃

10　最称第一，请弃遂要之司，转迁释门僧政和尚，宠加紫授之袟，业

11　超日日渐新，兼奖供奉大德之荣，奇才月月盛赞，叹一场法事，

12　灵鸟下听，翔飞宣白，释门要关，徒众千僧，自悚四分，心台了了，

13　八索趋骤以来，迎十诵意府明明，九丘波涛而涌出，笔动则

14　鹊骇云际，沿纸锦绣而盈手，指砚则鸾翥碧霄，珠玉丰

15　荣于案侧，百法该通，本地有缘，化度开迷，瑜珈大论，千门随类，

16　劝除昏路，资持一钵，悟贮积而虚空，房实三衣，睹两庭而聚

17　沫，舍危而就安之政，地水火风不调，疫既集于膏盲，命遂随于

18　秋叶，祥花蔫萎，难以再荣，芳树霜凋，丛林变色，日掩

19　西山将暮，门人粉骨荼毗，日流东海之昏，亲枝恸伤云雁，初

20　以瓶之器，帐恋意下，颜任一岁以丧二贤，天不恤于愚昧，奉

21　简枉题，聊为颂曰：奇哉法奖，江淮比量，处众不群，

22　具足人相，舌动花飞，言行中谠，儒林袖领，释门师长，

23　父哲前贤，子接后响，问一知十，辨端明朗，威仪偘偘，

24　神容荡荡，笔述难穷，绘真绵帐，四时奠谒，千秋瞻

25　仰。　　　己卯岁九月二日题记。

后梁的己卯岁是末帝贞明五年，亦即公元919年，离开公元899年已经整整二十年了。

要说喜首是张延锷的表哥，而同时又是张承奉的本家，则喜首与延锷可能是姨母表兄弟的关系，否则，同姓为婚是礼教所不允许的。这些姑且不论，光从喜首的姓氏、身份、经历看，他是《布纸破用历》中的“判官喜首”无疑。只是由于曹议金上台，喜首失宠，才丢了判官的头衔，干他的和尚行当去了。

还有几位人物，由于下文还要提及，这里就先不介绍了。

从以上的材料中，我们可以看出，P．4640背《布纸破用历》的时间界限应在公元900年前后，池田温断定的年代是正确的。