（一）我国古代汉族的成年礼仪

我国古代汉民族的男子和女子，到了成年的时候，就要举行一种礼仪，男子的叫“冠礼”，女子的叫“笄礼”。通过举行这种礼仪，表示一个人已经成年，所以，这种礼仪叫做“成年礼仪”。它是古代“嘉礼”中的主要项目之一。

1．男子的成年礼仪

冠礼是古代贵族男子的成年礼，又叫成人礼。古代男子二十岁时行冠礼。“二十日弱冠。”（《礼记·曲礼》）“二十而冠，始学礼。”（《礼记·内则》）据曹元弼先生考证，贵族子弟的冠礼是在十九足岁后一个月举行的（见《礼经校释》卷一）。古人为什么要举行冠礼，把它列入嘉礼之列？而且，在《仪礼》中作为首篇，列为八纲（冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘）之首呢？因为古人认为人之所以成为人，就在于懂得礼义。这是人区别于禽兽的地方。而人要有礼义，首先要做到容体端庄，衣服整齐，言行得体。所以，就要举行冠礼。通过冠礼，对即将进入社会的人开始进行礼的训练。

“冠者，礼之始也，嘉事之重者也。是故，古者重冠礼。”（《礼记·冠义》）“以婚冠之礼，亲成男女。”（《周礼·春官·大宗伯》）可见，举行冠礼是对人进行礼教的开始，是一个人即将成年、步入社会的头件大事。举行冠礼之后，人们将以成人之礼来对待他，同时也将以成人之礼要求他。对君来说，他将为人臣；对父来说，他将为人子；对兄来说，他将为人弟；对长者来说，他将行少者之礼。所以，冠礼非常重要。《仪礼》载：“士冠礼第一。”把它列在第一位，而冠礼进行礼教，“亲成男女”，这是美好的事，所以入“嘉礼”之列。

古代冠礼的仪节十分烦琐，前后一共十多个仪节。其中主要的有以下几项：

一是筮。接受冠礼的人，其父（冠礼中称主人）先到祢（父）庙中“筮日”，请当地德高望重的人卜卦，选择举行冠礼的吉日；确定吉日后，通报亲朋好友。接着“筮宾”，在举行冠礼前三天，再到庙中卜卦，目的是在亲朋好友中选择一个最合适给将冠之人加冠的人，这个人在冠礼中称为“赞者”。最后，在加冠前一天晚上，把较远的宾客请到家。并到庙中确定加冠时辰，然后将具体时间告诉宾客。古人这么认真地“筮日”“筮宾”，严肃地择吉日、选赞者，说明古人对冠礼非常重视。

“古者冠礼，筮日筮宾，所班敬冠事。敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。”（《礼记·冠义》）古人认为，冠礼是对一个人进行礼仪教育的重要环节，冠礼抓好了，也就抓住了“君臣正，父子亲，长幼和而礼义立”这个治国的根本。所以，从一开始就非常认真严肃地对待这个仪式。

二是加冠。包括挽髻、始冠、再加、三加等仪节。在举行加冠礼的当天早晨，派人事先在祢庙东房中准备好“冠日陈设”，以及三套加冠的衣冠。三套衣帽的要求是这样的：第一套是朝服，又称吉服，朝服即“玄冠”之服，是上朝面君或参加各种吉庆活动时所穿的衣服。第二套是与君视朔之服，视朔之服即“皮弁”之服，用来每月初一参加听政时所用。第三套是祭服，祭服即“爵弁”之服，参加祭祀活动时所穿的衣服。冠（帽）的规定是：士不得用冕，三加用二弁（爵弁、皮弁）一冠，弁即帽。

加冠的次第是这样的：始冠主人（受冠者之父或兄）以及赞者先在庙堂东序之稍北铺定席位，开始时，主人、赞者、宾客都在庙外等候。穿着绣有彩边的童子衣打着发结的冠者从东房门出，南向而立。主持仪式的傧相（相当于现代的司仪）出请主人，主人请赞者及宾客，互相谦让行礼后进入。主人在东，宾客在西，相对而立。赞者将事先准备好的一幅六尺长的黑缯、两只象骨的笄和一把木梳，放在席南端的席桌上。赞者坐于其侧，为冠者梳头，用黑缯包裹发辫。宾降阶盥手毕，在席前坐，为冠者正缅。起至西阶第二级，从执冠者手里取得缁布冠，右手执其前部，左手执其后部，“容进”，恭敬严肃地站立着祝贺冠者，其祝词是：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”随即给冠者加上缁布冠，而赞者给他安置缺项，把二缨结于颔下。冠者起立至东房，改服端衣、裳、韨、屦及各种该用的佩物。出房南面立，“容”。再加的仪式与始加略同，所不同之处有两点：一是服装不同，要改服皮弁服（即加皮弁冠，服视朔之服）；二是祝词不同，再加的祝词是：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”三加的仪式也与始加略同，所不同之处也有两点：一是服饰不同，要改服爵弁服（即加雀弁冠，服祭祀之服）；二是祝词不同，三加的祝词是：“以岁之正，以月之令。咸加尔服，兄弟具在，以成厥德。黄耇（高寿）无疆，受天之庆。”

三篇祝词的内容除了祝愿冠者吉祥之外，都强调冠者要随成年而成德。在三加中，宾的“进容”，冠者改服出房的“容”，都是冠礼的重要礼仪动作。这叫做“容礼”。以上为一般士的冠礼，其冠为三加。若是诸侯的冠礼，其加为四，即在士冠三加的基础上，四加玄冕；若是天子的冠礼，其加为五，即在诸侯冠礼四加的基础上，五加衮冕。

三是“宾字冠者”。在加冠之后由宾客给冠者取“字”。其仪节是（三加之后）：冠者换上吉服，参加象征性的酒宴，“宾揖冠者就筵”，宾客各斟酒，冠者则拜受。冠者左手端酒器，右手夹菜，呼三次斟酒。酒宴完毕，冠者去拜见母亲。之后，宾从堂上降至庭中，在西阶下东向而立；冠者亦降至庭中，在西阶之东，南向而立，宾向冠者读祝词：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字礼嘉，髦士攸宜，宜之于假，永受保之。”

宾字冠者结束之后，主人送宾客出。接着让冠者参加待人接物的实践活动：拜见兄长、赞者、姑、姐等，随后换上常服，带上礼物去拜见长官和地方名流。整个冠礼活动才告结束。加冠和宾字冠者是古代一个人成人的重要标志。“已冠而志之，成人之道也。”（《礼记·冠义》）“冠而立丈夫。”（《觳梁传·文公十二年》）冠礼表示受冠者已长大成人，他不仅可以考虑成家立业，而且可以参加祭祀活动，出仕做官和服兵役，对家庭对国家都要承担起义务，尽职尽责。

2．女子的成年礼仪

笄礼是古代贵族女子许嫁前举行的加笄仪式。古代的贵族女子，在十五岁之前要进行严格的礼教。到了十五岁，如果许嫁就举行笄礼。如果未许嫁则二十岁再举行。举行笄礼时也取字。许嫁是指已接受了男家的纳征礼。笄就是簪，幼年时的头发是下垂的，叫“垂髫”。行笄礼时要改动幼年时的发式，把头发绾成一个髻，然后用“垒丽”把发髻包住，再用笄插上以固定发髻。女子的笄礼和男子的冠礼一样，也是表示成人的一种仪式，其仪节大致相同。所不同的是，冠礼的主人是男性家长，负责加冠的是男宾；笄礼的主人是女性家长，负责加笄的是女宾。据《周礼·士冠礼》郑注：“笄女之礼犹冠男也，使主妇女宾执其礼。”

（二）我国一些少数民族的成年礼仪

我国古代的成年礼仪，起源很早，据专家们考证，认为它是从氏族社会的“成丁礼”（入社仪式）变化而来的，而且与图腾信奉有密切关系。这可以从我国一些少数民族的成年礼仪、祭祖礼仪及某些节日中得到证明。

广西、湖南等地瑶族的“跳盘王”仪式，实际就是古代的入社仪式，即古代成年礼仪的遗留。仪式中的一个重要节目是：挑选三对未婚青年盛装打扮，充当“唱歌仔”。又称“龙凤娘”，代表盘王的子孙。他们舞蹈、唱歌，做出各种（已规定好的）动作。（据张有《瑶族宗教论集》）

四川等地的羌族，历史上曾以羊为图腾。其冠礼也与羊有关。羌族在每年十一月至十二月为举行冠礼时间。主要过程是诸亲族围火而坐，冠者身穿新衣冠，端公（巫师）先跪下，另一端公持一系有五色布条的白牡羊线（此物代表始祖赠品，与羊图腾有关），围在冠者颈上，然后，此端公亦跪下祝寿。族长述说祖先历史，而端公则念经祭家中诸神。祭羊神时，用一鸡及活母羊，端公须把此羊看作人一样，事始祖的赠品也替它戴上一份，祝多多生育。然后此羊须养至老死，不得杀或卖并吃特殊的食物（干白菜），称为神羊。（据胡先民《羌族之信仰及习为》）

福建、广东、江浙一带的畲族，男子满十六岁，便可举行祭祖仪式，亦称成年礼。仪式在家中举行，厅堂上挂满盘瓠祖图及神像，祖杖插在神案上，祭祖之后，另起一法名，并将法名同祭祖日期写在一条红布上，然后结在祖杖上，表示祭祖者已加入图腾集团。畲民已祭祖者特别受人重视，在杜会上可得一较高地位。（据凌纯声《畲民圈腾文化的研究））

云南永宁的纳西族，中华人民共和国成立前也举行成丁礼。届时，成年男女都被召集在一个很大的公房里，男左女右地分开，女子在女柱（右边的中柱）前举行穿裙子礼，男子在男柱（左边的中柱）前举行穿裤子礼。

西藏的戴族女子，至今都还有成年礼仪“上头”。藏族年轻女子的辫于是随着年龄的增长而变化的。她们小时候梳两条辫子，十三四岁梳三条辫子，十五六岁梳五条辫子，到了十七岁“上头”，就得梳十几条辫子。隆重的“上头”仪式是在藏历初三这天举行的。届时，父母为女儿准备好美丽的服装和戴在头上的装饰品，邀来亲戚好友，还特地请一位有专长的妇女来给女儿梳头打扮，亲友们纷纷祝贺，长辈郑重地告诉姑娘：从这天以后就是个大人了，不能再像小孩那样只顾玩，做事、走路都要稳重了。

从以上我们可以看出，我国的成年礼仪不仅在汉民族中存在过，而且在各少数民族中都存在过，有的少数民族至今都还举行，它表明我国的成年礼仪不仅源远流长，而且具有广泛的群众基础。

古代礼仪小故事

1．孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

2．孔子尊师

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

3．啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常人山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

4．百里负米(www.daowen.com)

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

5．芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孑L子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孑L子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

6．鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

7．戏彩娱亲老

莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

8．亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

9．卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

10．刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

11．行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

12．怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

13．汉明帝敬师

汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。

14．曾子避席

“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孑L子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。

15．程门正雪

杨时（1053—1135）是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人（今属福建）。中了进士后，他放弃做官，继续求学。程颢、程颐兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已四十，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053—1123）一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时，他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。后来，“程门立雪”成为广为流传的尊师典范。

16．张良拜师

张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过10年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我，那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄、决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。

17．千里送鹅毛

“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常深厚。

18．孔融让梨

孔融（153—208），鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。孑L融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！”孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。

19．心平气和的刘铭传

清廷派驻台湾的总督刘铭传，是建设台湾的大功臣，台湾的第一条铁路便是他督促修的。刘铭传的被任用，有一则发人深省的小故事：当李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推荐了另外两个书生。曾国藩为了测验他们三人中谁的品格最好，便故意约他们在某个时间到曾府去面谈。可是到了约定的时刻，曾国藩故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中却仔细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不耐烦似的，不停地抱怨；只有刘铭传一个人安安静静、心平气和地欣赏墙上的字画。后来曾国藩考问他们客厅中的字画，只有刘铭传一人答得出来。结果刘铭传被推荐为台湾总督。没有耐性的人，必定缺乏坚毅持久、克服万难的精神，自然成就不了伟大的事业。我们希望将来能有所作为，首先便须磨炼自己的耐心和毅力。