中国传统礼仪的重要特征是礼仪与道德的结合。在中国，礼是一种制度的秩序，也是一种伦理的规范。先哲们的论述清晰地揭示了礼与德的关系。首先，礼是德的基础。扬雄在《法言·问道》中指出：“礼，体也。人而无礼，焉以为德。”倘若人不懂得礼，就谈不上道德修养；礼是立身做人的前提，也是加强道德修养的基础性内容。其次，礼是德的规范。儒家认为仁是一切道德的精神价值，而礼则是仁的具体行为规范。其基本精神就是孔子说的“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。北宋名臣范纯仁在《戒子弟言》中说：“……以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。”再次，礼是德的保证。荀子在《荀子·修身》中说：“礼者，所以正身也……无礼，何以正身？”因此，中国人的礼，是以内在的德性为基础的，它所表现的是一种善良的人性，是一种高尚的人格，是一种规范的人伦。正如《礼记》中所说：“德辉动于内，礼行诸于外。”礼仪要求人们在交往过程中，互相尊重，诚恳和善，待人和气，仪表端庄，而这些都源于具有良好的道德品质。

孟子日：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”在社会交往中，不论是彬彬有礼，还是侃侃而谈，前提都是对人的理解和尊重，善意和宽容，只有在这样的前提下，礼仪的技术性知识才可能发挥它的作用。如果一个人不尊敬别人，或许他能把社交规则背得滚瓜烂熟，能在特定场所故作优雅，可一旦来到陌生人聚集的公共场所，一不高兴，他很可能就会原形毕露。君子之风能不能在任何地点、任何时间，尤其在公共场所得以保持，关键要看“礼”有没有扎根在内心深处。当下公共领域内种种无礼行为，与其说是这部分人不拘小节、文明意识不足，倒不如说是他们心目中没有他人，不知道尊重他人的权利、人格和尊严。因此，礼仪的真正内涵并不是表面的一个形象，抑或一个简单礼节，礼仪是舒心的、愉悦的、温暖的，礼仪最高的境界永远是源于内心深厚的修养，源于内心对他人的尊重。(www.daowen.com)