曾　巩［1］

本文是作者应抚州州学教授王盛之请而写的一篇叙记。文章先由墨池的传闻推出王羲之书法系由苦练造就的结论，然后引申到“欲深造道德”，要靠后天勤奋深造的普遍道理。全文因小见大，语简意深，多设问句，辞气委婉，体现了作者独特的文风。

临川之城东［2］，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长［3］，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也［4］。羲之尝慕张芝［5］，“临池学书，池水尽黑”，此为其故迹，岂信然邪［6］？

方羲之之不可强以仕［7］，而尝极东方［8］，出沧海［9］，以娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣［10］，而又尝自休于此邪？

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍［11］。教授王君盛［12］，恐其不章也［13］，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之［14］。又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废［15］，而因以及乎其迹邪［16］？其亦欲推其事，以勉学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思［17］，被于来世者如何哉！

庆历八年九月十二日曾巩记。

（［清］吴楚材、吴调侯编著，田宇、孙佳宁译注：《古文观止》，吉林人民出版社2005年版。）

【注释】

［1］曾巩（1019—1083），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，北宋散文家、史学家、政治家。历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。著作今传《元丰类稿》50卷，有《四部丛刊》影元刊本。曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。

［2］临川：宋抚州临川郡。即今江西抚州市。

［3］洼然：低陷的样子。

［4］荀伯子：南朝宋人，曾任临川内史，有《临川记》。《太平寰宇记》卷一载其记叙王羲之官临川及墨池的事。

［5］张芝：字伯英，东汉著名书法家，善草书，人称“草圣”。

［6］岂信然邪：难道是真的吗？

［7］“方羲之”句：王羲之当时与王述齐名，羲之任会稽内史，朝廷又命王述为扬州刺史，会稽属扬州，羲之耻位于王述下，便辞职隐居，誓不再仕。事见《晋书·王羲之传》。

［8］极：至，达。(www.daowen.com)

［9］出沧海：泛舟东海。据《晋书·王羲之传》载：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海。”

［10］徜徉（chángyáng）肆恣：纵情遨游。

［11］州学舍：指抚州州府的学舍。

［12］教授：官名，主管学政和教育所属生员。

［13］章：同“彰”。

［14］楹：厅堂前部的柱子。揭之：标明。

［15］不以废：不肯让它埋没。

［16］“而因”句：因而爱及他的遗迹吗？

［17］仁人庄士：有道德修养、为人楷模的人。遗风余思：留下来的风范，传下来的思想。

【译文】

临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫“新城”。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为“王羲之墨池”。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，“在池边练习书法，池水都因而变黑”，这就是王羲之的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他之所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功的结果，而不是天才的原因。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少花呢？更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君生怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吧？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吧？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！

【思考与练习】

1.曾巩作《墨池记》的初衷何在？谈谈你的理解。

2.你还知道哪些先贤治学读书的故事，到班上组织读书故事会，看哪一组的故事讲得好。

3.课后查找资料，找找王羲之还有几处“墨池”，写一则介绍性的材料。