墨　子［1］

墨子阻止楚国攻宋后，与公输般就武器与道义的威力展开了一场争论。墨子认为用武力对待别人，别人一定也会用武力对待你；若用爱对待别人，别人也会用爱回报自己。所以“兼爱”是天下最锐利的武器，远远胜于公输般发明的“钩强”。

昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退；见利而进，见不利则其退难。越人迎流而进，顺流而退；见利而进，见不利则其退速。越人因此若埶，亟败楚人［2］。公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备［3］：退者钩之，进者强之。量其钩强之长，而制为之兵。楚之兵节［4］，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？”子墨子曰：“我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强我［5］，钩之以爱，揣之以恭［6］。弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子；子强而距人，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强。”

公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如翟之为车辖。须臾刘［7］三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”

公输子谓子墨子曰：“吾未得见之时，我欲得宋，自我得见之后，予我宋而不义，我不为。”子墨子曰：“翟之未得见之时也，子欲得宋；自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将予子天下。”

（李小龙译注：《墨子》，中华书局2007年版。）

【注释】

［1］墨子（约前468—前376年），姓墨，名翟，春秋末战国初期宋国人。战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

［2］亟：屡次。

［3］钩强：即“钩镶”，古兵器。

［4］节：义同“适”。(www.daowen.com)

［5］我钩强我：后一个“我”字，为“义”之假借字。

［6］揣：推拒之意。

［7］刘：“斵”之形误。

【译文】

从前楚国人与越国人在长江上进行船战，楚国人顺流而进，逆流而退；见有利就进攻，见不利想要退却，这就难了。越国人逆流而进，顺流而退；见有利就进攻，见不利想要退却，就能很快退却。越国人凭着这种水势，屡次打败楚国人。公输盘从鲁国南游到了楚国，于是开始制造船战用的武器，造出了钩镶这种兵器，敌船后退就用钩钩住它，敌船进攻就用镶推拒它。他估量了钩与镶的长度，制造了合适的兵器。楚国人的兵器适用，越国人的兵器不适用。楚国人凭着这种优势，屡次打败了越国人。公输盘夸赞他制造的钩镶的灵巧，告诉墨子说：“我船战有自己制造的钩镶，不知道您的义是不是也有钩镶？”墨子回答说：“我义的钩镶，胜过你船战的钩镶。我以‘义’为钩镶，以爱钩，以恭敬推拒。不用爱钩就不会亲，不用恭敬推拒就容易轻慢，轻慢而不亲近就会很快离散。所以，互相关爱，互相恭敬，如此互相得利。现在你用钩来阻止别人，别人也会用钩来阻止你；你用镶来推拒别人，别人也会用镶来推拒你。互相钩，互相推拒，如此就是互相残害。所以，我义的钩镶，胜过你船战的钩镶。”

公输盘削竹木做成鹊，做成了就让它飞起来，三天不从天上落下来。公输盘自己认为很精巧。墨子对公输盘说：“你做的鹊，不如我做的车轴上的销子，一会儿就能削成的三寸木头，可以承受五十石重的东西。所以，平常所制造的器物，有利于人的才可称作精巧；不利于人，就叫作拙劣了。”

公输盘对墨子说：“我没有见到你的时候，我想得到宋国。自从我见了你之后，即使给我宋国，假如是不义的，我也不会接受。”墨子说：“我没有见你之前，你想得到宋国。自从我见了你之后，即使给你宋国，假如是不义的，你不会接受，可我还是要把宋国送给你。你只要努力维护义，我还要送给你天下。”

【思考与练习】

1.结合本文，谈谈班、墨对“术用”的态度有何不同？

2.围绕“墨子与工匠精神”主题，阅读相关文献，撰写发言稿。