以儒、释、道文化传承为内容的中国传统教育，从根本上讲就是道德之教。儒、释、道文化作为中华传统文化之主体，释家与道家是论述道的玄妙境界，教人悟道、得道；而儒家所展示的则是道不远人、无所不包的一面，教人学道、遵道。

（一）

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

（《尚书·虞书·大禹谟》）

【译文】人心难易其诡，道心难得其真，求真总须精纯专一，治世贵在守中固善。

惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。

（《尚书·虞书·大禹谟》）

【译文】只有高尚的品德才能感动苍天，没有远得它到不了的地方。自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处，这是自然的道理。

（二）

子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

（《论语·述而》）

【译文】孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭借，活动于六艺（礼、乐等）的范围之中。”

子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，君子是不接受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子哪怕是在一顿饭的时间也不会背离仁德，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候也一定会按仁德去办事的。”

（三）

道可道，非常道；名可名，非常名。

（《老子》第一章）

【译文】可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

（《老子》第二十五章）

【译文】人取法于地，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

（《道德经》第四十二章）(www.daowen.com)

【译文】道产生作为宇宙原始的混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物。

天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

（《道德经》第七十七章）

【译文】自然的规律，不是很像张弓射箭么？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些。拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的，补给不足的；可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么谁能够减少（自己）有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能的。

（四）

夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。

（《庄子·大宗师》）

【译文】道是这样的，真实可信，无为而无不为；可以心传却不能口授，可以感觉得到却不能看到；它自己为本，自己为根，在没有天地以前，自古以来就存在；它产生了鬼神和上帝，产生了天和地；它在太极之上而不算高，在六极之下而不算深，先天地而生不算久，长于上古而不算老。

（五）

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

（《孙子兵法·始计》）

【译文】战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。所以要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。这五个根本方面即“道”“天”“地”“将”“法”。

君主之道，说的是务求政治清明，要让百姓和君主的愿望一致，同心同德。这样（百姓）就可以为君主而死，为君主而生，从而不畏惧危险。

（六）

问：“道一而已。古人论道，往往不同，求之亦有要乎？”

先生曰：“道无方体，不可执著，欲拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天？谓日、月、风、雷即天，不可；谓人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天。若识得时，何莫而非道。人但各以其一隅之见，认定以为道止如此，所以不同。若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道。亘古亘今，无终无始，更有甚同异？心即道，道即天。知心则知道、知天。”又曰：“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。”

（王守仁《传习录·陆澄录下》）

【译文】有人问：“道只有一个，但古人论道却常常不同，求道是否也有技巧可言？”

先生说：“道没有方向，没有形体，不可执着。如果只局限于文义上求道，离道就越来越远。如今世人说天，其实又何曾见过天？认为日月风雷是天，是不对的；说人物草木非天，也不正确。道就是天。能认识这一点，那什么都为道。人只是凭据自己的一隅之见，认为道就是如此，所以道才有所不同。如果懂得向心里寻求，认识了自己的本心，那么，无时无处不是这个道。道自古到今，无始无终，又有什么同和异？心即道，道即天。知心就知道、知天。”先生接着又说：“各位若想确切认识这个道，务必从自己的本心上体会认识，不要到心外去寻求才行。”

【思考与练习】

1.古代先贤对“道”的理解是什么？你如何定义“道”？

2.背诵论道经典名言，做好读书笔记。