张　载

张载（1020—1077），北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，称“横渠先生”。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。迁著作佐郎，签书渭州军事判官。神宗熙宁初年（1068），除崇文院校书。不久移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。同年冬告归，十二月乙亥卒于道，年五十八。宁宗嘉定十三年（1220），赐谥明公。

（张载：《理学丛书·张载集》，章锡琛点校，中华书局1978年版。）

（一）

圣人尽性，不以见闻梏其心；其视天下，无一物非我。

（《近思录·为学大要》）

【译文】圣人做事率性而行，不被自己的见闻而束缚自己的心；圣人看这个世界，没有一物不与自己同体。

（二）

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

（《近思录·为学大要》）

【译文】探求宇宙生存发展的真理，为百姓安身立命，为以往的圣人继承独一无二的学问，为千秋万代开辟太平盛世。

（三）

人多以老成则不肯下问，故终身不知。

（《近思录·为学大要》）

【译文】人们大多因为自己的老练成熟而不肯向比自己地位低的人学习，所以一辈子无知。

（四）

为学大益，在自求变化气质。

（《近思录·为学大要》）

【译文】做学问最大的好处，在于力求改变自己的气质。

（五）

心大则百物皆通，心小则百物皆病。

（《近思录·为学大要》）

【译文】心胸宽广，视百物都会通达；心胸狭小，视百物就会有病态。

（六）

义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。

（《近思录·格物穷理》）

【译文】研究义理的学问，也必须深入研究才能有创见，不是浅易轻浮的人所能学到的。

（七）

书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起，但通贯得大原后，书亦易记。

（《近思录·格物穷理》）

【译文】读书须要背诵下来。精妙的思考大多在夜间，或者静坐的时候有所得。如果不背诵就不容易想起来，当通晓了大意之后，读书就容易背诵了。

（八）

能通其变而措于民，圣人之事业也。

（《横渠易说·系辞上》）(www.daowen.com)

【译文】能通变而安抚百姓，是圣人的事业。

（九）

君子自知自信，了然不惑。

（《横渠易说·系辞上》）

【译文】君子能了解自我、相信自己，就会心中了然不糊涂。

（十）

学未至而好语变者，必知终有患。

（《经学理窟·义理》）

【译文】学问还没有达到一定深度就说什么创新的，必然知道这个人最终会有祸患。

（十一）

学贵心悟，守旧无功。

（《经学理窟·义理》）

【译文】研究学问贵在用心参悟，因循守旧不会有什么效果。

（十二）

心解则求义自明，不必字字相校。

（《经学理窟·义理》）

【译文】如果心中领会，那么探求的意义就自然明了，不一定要每个字都校对订正。

（十三）

礼使人来悦己则可，己不可以妄悦于人。

（《经学理窟·学大原上》）

【译文】礼仪能让人来喜欢自己就可以了，自己不可以过分地取悦于人。

（十四）

穷理亦当有渐，见物多，穷理多，如此可尽物之性。

（《张子语录·语录上》）

【译文】推究道理也应当循序渐进，见识的事物多了，推究的道理多了，这样（慢慢地）可以穷尽事物的性质。

（十五）

万物皆有理，若不知穷理，如梦过一生。

（《张子语录·语录中》）

【译文】万物都有它的道理，如果不知道推究道理，就像在梦中过一辈子一样。

【思考与练习】

1.背诵本篇语录。

2.结合本人学习、生活实践讲解语录，并作好读书笔记。