《庄　子》［1］

本文是《庄子·秋水》的第一部分，整篇采用寓言故事的形式，假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话来展开说理，阐明观点。通过正反两种思想境界的对比，十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。本文援譬设喻，往往连类生发。哲理与形象的结合，将其要阐发的哲理论述得十分清楚。

秋水时至，百川灌河［2］，泾流之大［3］，两涘渚崖之间，不辩牛马［4］。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目［5］，望洋向若而叹曰［6］：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者［7］，始吾弗信。今我睹子之难穷也［8］，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家［9］。”

北海若曰：“井鼃不可以语于海者［10］，拘于虚也［11］；夏虫不可以语于冰者，笃于时也［12］；曲士不可以语于道者［13］，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑［14］，尔将可与语大理矣［15］。天下之水，莫大于海，百川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之［16］，不知何时已而不虚［17］。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流［18］，不可为量数，而吾未尝以此自多者［19］，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也［20］。方存乎见少［21］，又奚以自多［22］！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎［23］？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎［24］？号物之数谓之万［25］，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连［26］，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳［27］，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

（［清］郭庆藩辑：《庄子集释》，中华书局，1961年版。）

【注释】

［1］庄子（约前369—前286），名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人。中国古代著名思想家。庄子是老子之后道家的主要代表，后世并称“老庄”。庄子的主要思想主张是顺应自然，提倡无为而无不为。既有合理因素，也有消极成分。庄子的主要思想集中反映在《庄子》一书中。《庄子》，亦称《南华经》，道家学派的经典。今通行本收文三十三篇（内篇七、外篇十五、杂篇十一）。相传内篇为庄周自著，外、杂篇是庄周的门人和后学所撰。这些文章大都构思精巧，想象丰富，文笔恣肆，辞藻瑰丽，并多采用寓言形式，善作连类比喻，富有浪漫色彩。《庄子》一书，对后人的人生观、文艺观和文艺创作，都产生了深远影响。

［2］灌：奔注。河：黄河。

［3］泾：直流的水波，此指水流。

［4］不辩：辩通“辨”，分不清。

［5］旋：转，改变。

［6］望洋：茫然抬头的样子。

［7］伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。

［8］子：原指海神若，此指海水。

［9］长：永远。大方之家：有学问的人。

［10］鼃：同“蛙”。

［11］虚：同“墟”，居住的地方。

［12］笃（dǔ）：固。引申为束缚、限制。

［13］曲士：孤陋寡闻的人。

［14］丑：鄙陋，缺乏知识。(www.daowen.com)

［15］大理：大道。

［16］尾闾（lǘ）：海的底部，排泄海水的地方。

［17］虚：流空。

［18］过：超过。

［19］自多：自夸。

［20］大：同“太”。

［21］方：正。存：察，看到。见（xiàn）：显得。

［22］奚：何，怎么。

［23］礨（lěi）：石块。礨空：石块上的小空洞。大泽：大湖泊。

［24］稊（tí）米：泛指细小的米粒。大：同“太”。

［25］号：称。

［26］连：继续。

［27］“仁人”二句：仁人，指专门讲仁义的儒家者流。任士，指身体力行的墨家者流。墨家以任劳以成人之所急为己任，故称。

【译文】

秋雨不停地下，河水上涨，千百条河流都灌注到黄河，使黄河干流大大加宽。两岸之间，河中小洲之上，相互望去，连牛马都辨认不清。于是乎河神欢欣鼓舞自满自足起来，以为天下之壮美尽在于此了。顺河流东行，到达渤海，往东面望去，看不到水的边际，于是乎河神开始改变自满自得的神态，望着浩瀚无边的大海对海神感叹说：“俗语说，‘闻知许多道理后，就自以为没有人能及得上自己’，我就是这样的人啊。我曾听说有以仲尼之闻见为少，以伯夷之义为轻的人，起初我不相信，现在我看到你这等浩瀚无边，难于穷尽，假若不到你这里来，就糟了，我将长久为深明大道的人所笑话。”

海神说：“井里的蛙不可以和它讲大海，因其拘束于所居土井；夏天的虫类不可以同它讲冰，因其局限于季节；见识偏狭孤陋寡闻的人，不可以同他讲说大道，因其束缚于所受的教育。现在你走出河流两岸，看见无边的大海，则知道自己的鄙陋，就可以同你讲说大道理了。天下的水，没有比海再大的了，千万条河都流归于它，没有休止之时，而不盈满；从尾闾往出宣泄，没有停止之时，而不空虚；不因春秋季节流入水量多少不同而变化，对陆上的旱涝也没有感觉。大海超过长江黄河，没有办法估量、计算。而我未曾以此自我夸耀，因为我从天地那里具足了形体，从阴阳那里秉受了生气，我在天地之间，如同小石块小树木在大山之中，正有自以为少的想法，又哪里会自我夸耀呢？约计四海在天地之间，不也就像蚁冢在大湖泊中吗？约计中国在四海之内，不也就像一粒稗米在大谷仓中吗？称谓物类数量叫作万，人只居其中之一；人住满九州之地，凡谷物可以生长，舟车可以通行之处，皆有人居，个人只是众人中之一；人与万物相比，不也就像一根绒毛末梢在马身上一样微小吗？五帝以禅让相传承的，三王以武力相争夺的，仁人所担忧的，贤能之士所操劳的，完全都在这里了。伯夷辞让以博得好名声，仲尼谈论以显示博学，这种自满自足，不就像你以前自夸黄河之水为多一样吗？”

【思考与练习】

1.我们如何看待寓言故事中的“河伯”？他的言行对你有什么启发？

2.这篇文章对你修身有何意义？写一篇读后感。