真、行、草書之法，其源出於蟲篆、八分、飛白、章草等。員勁古淡，則出於蟲篆；點畫波發，則出於八分；轉换向背，則出於飛白；簡便痛快，則出於章草。然而真草舆行，各有體製。歐陽率更、顔平原輩以真爲草，李邕、李西臺以行爲草，亦以古人有專工正書者，有專工行書者，信乎其不能兼美也。或云：草書千字，不抵行書十字；行書十字，不抵真書一字。意以爲草至易而真至難，豈真知書哉！大抵下筆之際，盡倣古人，則少神氣；專務遒勁，則俗病不除。所貴熟習兼通，心手相應，斯爲妙矣。白雲先生、率更《書訣》，亦能言其梗概。孫過庭論之甚詳，恐可參稽。

真書以平正爲善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之妙，無出於鍾元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱横，何拘平正？良由唐人以書判取士，而士大夫字畫，類有科舉習氣，顔魯公作《干禄字書》是也。矧歐、虞、顔、柳前後相望，故唐人下筆應矩入規，無復晉魏飄逸之氣。且字之長短小大、斜正疏密，天然不齊，熟能一之？謂如“東”字之長，“西”字之短，“口”字之小，“體”字之大，“朋”字之斜，“黛”字之正，“千”字之疏，“萬”字之密，畫多者宜疏，畫少者宜肥。魏晉書法之高，良由各盡字之真態，而以私意參之耳。或者專喜方正，極意歐、顔；或者唯務匀員，專師虞、永；或謂體须少匾，則自然平正，此又徐會稽之病；或云欲其蕭散，則自不塵俗，此又有王子敬之風。豈足以盡書法之美哉！吾嘗採古人之字，列之爲圖，今略言其指。點者，字之眉目，全藉顧盻精神，有背有向，随字形勢横直。畫者，字之體骨，欲其堅正匀精，有起有止，所貴長短合宜，結束堅實。丿乀者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥翅，有翩翩自得之狀。挑剔者，字之步履，欲其沉實。晉人挑剔，或帶斜拂，或横引而外至。顔、柳始正鋒爲之，正鋒則無飄逸之氣。轉摺者，方員之法。真多用摺，草多用轉。摺無少駐，駐則有力。轉不欲滯，滯則不遒。然而真以轉而後遒，草以摺而後勁，不可不知也。懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩。若垂而復縮，謂之垂露。故翟伯壽問於米老曰：“書法當何如？”曰：“無垂而不縮，無往而不收。”此必至精至熟然後能之。古人遣^[8]墨，得其一點一畫，皆昭然絶異者，以其用筆精妙故也。大令以來，用筆多失。一字之間，長短相補，斜正相柱，肥瘦相混，求妍媚於成體之後，於今世尤甚。

用筆不欲太肥，太肥則形濁。又不欲太瘦，太瘦則形枯。多露鋒芒，則意不持重。深藏圭角，則體不精神。不欲上小下大，不欲左低右高，不欲前多後少。歐陽率更結體雖太拘，而用筆特備衆美，雖小楷而翰墨灑落，追蹤鍾、王，來者不能及矣。顔、柳結體既異古人，用筆復溺一偏。余評二家爲書法之一變，數百年人争效之。字畫剛勁高明，固不爲無助，而晉魏風軌掃地矣。柳氏大字偏傍清勁可喜，更爲奇妙。近世有效之者，則俗濁不足觀。故知舆其太肥，不若瘦硬也。草書之體，如人坐卧行立，揖遜忿争，乘舟躍馬，歌舞擗踊，一切應變，非苟然者。又一字之體，率有多變，有起有應，如此起者，當如此應，各有義理。右軍書“羲之”字、“當”字、“得”字、“深”字、“慰”字最多，多至數十字，無有同者，而未嘗不同也，可謂所欲不逾矩矣。夫凡學書草，先當取法張芝、皇象、索靖等。章草則結體平正，下筆有源，然後倣王右軍，申之以變化，皷之以奇崛。若泛學法家，則有工拙，筆多失悟^[9]，當連者反斷，當斷者反續，不識向背，不知起止，不悮^[10]轉换，随意用筆，任筆賦形，失誤顛錯，反爲新奇。自大令以來，已如此矣，況今世哉！然而襟韻不高，記憶雖多，莫湔塵俗。若使風神蕭散，下筆便當過人。自唐以前，多是獨草，不過兩字連屬，累數十字不斷，號曰“連綿”、“遊絲”，雖出於古人，不足爲奇，更成大病。古人作草，如今人之作真，何嘗苟且。其相連處，特是引帶。其筆皆輕，雖變化多端，而未嘗亂其法度。張顛、懷素最號野逸，而不失此法。近代山谷老人自謂得長沙三昧，草書之法，至是又一變。流至於今，不可復觀。唐太宗云：“行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇。”惡無骨也。大概用筆有緩有急，有鋒有無鋒，有承接上文，有牽引下字，乍徐還疾，或往復收，緩以倣古，急以出奇，有鋒則以耀其精神，無鋒則以含其氣味。横斜曲直，鉤環盤紆，皆以勢爲主。然不欲相帶，相帶則近於俗。横畫不欲太長，太長則轉换遲。直書不欲太多，太多則神癡。以捺代入，以發代辵，亦以捺代之，唯入則間用之。意盡則用懸針，意^[11]盡則再生筆意，不若用垂露耳。(www.daowen.com)

用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁折，此皆後人之論。折釵股，欲其屈折員而有力。屋漏痕，欲其無起止之跡。皆不必若是。筆正則藏鋒，筆偃則鋒出。一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右皆無病矣。故一點一畫，皆有三轉，一波一拂，皆有三折，一丿又有數樣。一點欲舆畫相應；兩點欲自相應；三^[12]點者，必一點起，一點帶，一點應；四點者，一起、兩帶、一應。《筆陳圖》云：“若平直相似，狀如算子，便不是書。”又如“口”，當泯其稜角，以寬閑圓美爲佳。“心正筆能正”，“意在筆前，字居心後”，皆名言也。故不得中行，舆其工也寧拙，舆其弱也寧勁，舆其鈍也寧速。然極须陶寧俗姿，則妙處自見矣。大要執之欲緊，運之欲活，不可以指運筆，當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不知執。又作字者，亦须略考篆文，须知點畫來歷先後。如“左”、“右”之不同，“剌”、“刻”之相異，“王”之舆“玉”，“示”之舆“衣”，以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”，形同體異理殊，源本既同，斯不浮矣。孫過庭有“執”、“使”、“轉”、“用”之法，“執”謂淺深長短，“使”謂縱横牽掣，“轉”謂鉤環盤紆，“用”謂點畫向背，豈偶然哉！

用筆作楷欲乾，然不可大燥。行草則燥潤相雜，潤以取妍，燥以求險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。筆欲鋒長勁而圓，長則含墨可以運動，勁則有力，圓則妍美。余嘗評三物，用不同而理相似。良弓引之則來，舍之急往，世俗謂之揭箭。好刀按之則屈，舍之則勁直如初，俗謂之回性。筆鋒亦欲如此，若一引之後，已曲而不復挺，又安如人意耶！故長而無勁，不如勿長；勁而不圓，不如勿勁。蓋紙墨皆書法之助也。