叉手

小兒六歲入學，先教叉手。以左手緊把右手，其左手小指則向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，须令稍離方寸，爲叉手法也。

着衣

衣袖不得揎出手腕以上，則爲傲過；手腕以外，則爲慢；正當腕中謂之禮。又外衣袖不許露出内衣袖，若衫袖不得露出上蓋袖，上蓋袖不得露出汗衫袖也。

祗揖

凡揖人時，則稍闊其足，其立則穩。揖時须是曲其身，以眼看自己鞋頭，威儀方美。觀揖時亦须直其膝，不得曲了。當低其頭，使手至膝畔，又不入膝内，則手随時起，而叉於胸前。揖時须全出手，不得只出一指，謂之鮮禮。揖尊位則手過膝下，亦以手随身起，叉手於胸前也。

入學

六歲且令早晨上學，食後不上學，勿困其精神。讀書须是且從《開宗明義章第一》起，不可便讀《蒙求》、《孝經序》，爲字太難。且令每日見《小字經》三兩次，每日常見，則識得牢固，不可貪多，且讀三兩句。半歲之後，食後亦上學。

小兒讀書

若初授四句，不必多教遍數，且以教識字爲上。既識字，則可令其自讀。若未能盡讀，且讀兩句。其兩句識得字，又讀得稍熟，則令識後兩句字。讀後兩句，又稍熟，然後令通讀四句。既讀得四句盡熟，則放歸。似此數日，則可又添一兩句。须是熟，即便放歸。小兒貪其歸，則用心讀而漸可添也。若其後授得字多，其初則分爲三兩授讀，俟其口熟則通讀。若其中有甚難讀者，則特讀數十遍。如甚易者，則分讀時不须讀，直待通一授讀，然後讀其易者。此亦讀書省力省功之良法也。

温書

若讀書當時雖極熟，久而不讀亦必忘。予嘗誦一真言，二十萬遍，久而不誦皆忘之。故讀過書，不可不温。其温書之法，且若初讀過書一卷，則一日温此一卷，其後讀過二卷，則二日温一遍，三卷則三日温一遍，二百卷則二百日能温一遍，亦永不忘。如長成者，讀過《語》、《孟》六經，一放下之後，則周年未必能温，此所以不能記也。此乃楊子、吴祕之家傳。温書之法如此，則初讀時不须四授，以一日之工温之，亦不须一卷了，又分爲兩授温之。既省工，又永永不忘之妙法也。(www.daowen.com)

記訓释字

可令日記所讀書上，訓释字三兩個，如“不亦説乎”，“説”，喜也。“不亦樂乎”，“樂”，甚喜也。若不能曉得“甚喜”，則以方言教之，如云“大故歡喜”。“人不知而不愠”，“愠”，怒也。若不能曉得“怒”字，則以方言教之，云“怒”是“惡發”也。如此記時，則讀過《論語》，記得《論語》上訓释了，七歲便可説書。

寫字

寫字不得惜紙，须令大寫，長後寫得大字。若寫小字，則拘定手腕，長後稍大字則寫不得，予親有此病也。寫字時，先寫“上”、“大”二三日，不得過兩字。兩字端正，方可换字。若貪字多，必筆畫老草，寫得不好。寫得好時，便放歸。午後亦可上學。

説書

小兒止可説句語義理，又须分明直説，不可言語多。如説“仲尼居”，則言“仲尼”者孔子字也，字是表德也；“居”，坐也。“曾子侍”者，“曾子”，乃孔子弟子也；“侍”，謂侍奉也，叉手立於其側也。“子曰”者，“子”謂孔子，乃弟子稱師曰“子”也；“曰”，説也。此言孔子坐，曾子侍奉，而孔子説也。如此則分明而稚子易曉也。又须説易者，其難者且未可説，故先説《孟子》爲上。《孟子》中若有難説者，亦且放過，直待曉得易者都了，然後舆説難者。如此，則其進有漸，而亦不苦其難也。

改文字

若改小兒文字，縱做得未是，亦须留少許，不得盡改。若盡改，則沮挫其才思，不敢道也。直待做得十分是了，方可盡改。作十分若只随他立意而改，亦是一法。

作詩

小兒填詩時，便教他做工夫。如杜工部、韓昌黎之詩，選長篇一韻，讀一篇上下平聲，止有三十韻，是三十長篇足矣。若舉此韻，則此一韻中諸韻皆可以記矣。非惟作省題詩，止於六韻而易成。是雖長篇，亦何難哉？又其次，如前以三十板，匡紙標三十韻頭，不問是何省題詩，皆編韻於其中，每一板編一韻，若作詩時，用此一韻，則揭開策子，一觀則皆可見矣，作詩甚易、甚簡之大法者也。