《居家必用事类全集》^[1]是一套元代不知名編者編纂的，收録了治學觀、書儀、家禮、風水、飲食、文玩、仕宦常識、藥方、養生術等多個主題的叢書。全書分集用十天干命名，自甲至癸，共分十集。每集内收録若干種專書，而這些專書，有若干種内部又各自按照特定專題收集條目，實爲類書。《全集》實際上是合刊了一系列類書和專書摘録的叢書，性質非常複雜。

是書編纂者未詳，刊刻者身份亦有争議。今傳明隆慶二年（1568）刻本中飛來山人叙，已稱“莫知作者之名”，只能推論輯録者爲元人。明黄虞稷《千頃堂書目》謂爲熊宗立編，錢大昕《補元史藝文志》亦沿用此説。四庫館臣據書中辛集大德五年吴郡徐元瑞《吏學指南序》中“聖朝”字俱跳行，且《永樂大典》屢引用之，亚飛來山人序得出相近結論，謂撰者乃元人。王重民《中國善本書提要》中提出“宗立或會刊是書”，熊宗立是刊刻者之一。按，熊宗立（1409—1482）字道宗，號勿聽子，建陽人，實際生活年代在明永樂初年到成化時期^[2]，隆慶二年刻本問世時間顯然晚於熊氏卒年，因此黄虞稷説不可從，隆慶二年刻本作序的飛來山人舆熊宗立爲同一人的證據不足。因此只能認爲，《全集》編纂者不晚於元代，刊刻者包括杭州洪氏^[3]、杭州飛來山人。建陽熊宗立種德堂雖爲明代著名書坊，但曾否刊行《全集》，仍须存疑。

《全集》收録諸書的選題非常豐富。甲集摘録了朱熹《童蒙须知》、《訓子帖》、《顔氏家訓》、真德秀《教子齋規》、王日休（字虚中）《訓蒙法》、朱熹《白鹿洞書院教條》、程董二先生學則、程端禮《讀書分年日程法》、諸名人讀書作文法、《神人永字八法》、姜夔《書譜》、董内直《書訣》、《切韻》^[4]。本集中《饋送請召式》、《家書通式》屬於書儀性質資料合集。乙集摘録了司馬光《居家雜儀》、袁采《袁氏世範》、朱熹《家禮》、南宋孫偉《薦饗儀範》、宋趙炳^[5]《族葬圖》。丙集的仕宦專題，除摘録《文公小學書嘉言篇》、《四事箴》、《十害箴》之外，尚有南宋趙師俠《拜命曆》、《選日時捷法》、《許真君傳龍神行度風暴訣》、《周公出行吉日》等日書，亦有《李僕射透天關擇時并方位法》這樣的雜術書，還有《百怪斷經》、《占燈花經》、《夢寐因想》這樣的雜占書。最後一類實際上舆仕宦無關，僅僅是迎合了當時人在宦海浮沉中的占卜需求。丁集前半部分是講家宅風水的《周書秘奥營造宅經》和擇日的《興工造作日》、《入宅移居》，後半部分《牧養良法》則是關於獸醫的知識。戊集收集了《農桑本務》（記録種植、蠶桑等操作細節）、唐王旻《山居録》（記叙各種糧食、蔬菜，以及果樹花草之類經濟作物的種植法），《文房適用》、《刻漏捷法》、不知撰人《寶貨辨疑》。己集收録蔡襄《茶録》，以及關於各種茶、湯、渴水（即糖漿）、熟水、漿水、蜜餞、酒、醋、醬、豉、各種醃製食品製法。庚集收録了食譜、洗衣法、香譜、閨閣事宜。辛集則收録了元不知撰人《吏學指南》的一部分和元趙素《爲政九要》，前者屬於專題類書，而後者類語録。壬集收録北宋陳直《養老奉親書》^[6]、《治諸病驗方》和一些外科雜方，嚴格説都不算類書。癸集收録了元李鵬飛《三元延壽參贊書》、《修養秘論》、舊題秦氏《勸善録》^[7]等，情況和壬集差不多。

總而言之，《居家必用事類全集》亚没有一個有内在體系的類目框架，更像是將日用生活相關主題箭垛式地編排在一起。同時，所摘録的一部分書本身又確實是類書，這些書又舆單條資料合編在一起。這種層層套疊式的結構，毋寧説是介於叢書和類書之間，而更具類書色彩。《文淵閣書目》歸之爲類書，《四庫全書總目》歸入子部雜家類，王毓瑚《中國農學書目》稱之爲“日用百科性質的通書”，王重民《中國善本書提要》歸入集部雜家類雜品，不免僅得一偏，未能全面反映其複雜面貌。

值得注意的是，《居家必用事類全集》摘録的一些古籍，亦可作輯佚之用，如唐王旻《山居録》^[8]、宋趙師俠《拜命曆》^[9]、宋孫偉《薦饗儀範》、宋趙炳《族葬圖》、元代不知撰人《吏學指南》^[10]、不知撰人《寶貨辨疑》等。

《全集》傳世版本情況如下：①元刻本^[11]。至元五年（1339）友于堂刻本^[12]，但存世諸本無全帙者。國家圖書館藏本存甲、乙集^[13]，安徽博物院所藏《新增居家必用事类全集》存甲、己、庚三集^[14]，臺北故宫博物院^[15]及日本寶素堂藏本皆存壬、癸二集^[16]。存世有元刻本之説，來自於森立之《經籍訪古志》，國家圖書館所謂元刻本未見著録，安徽博物院所謂元刻本著録行款幾乎全同《經籍訪古志》，臺北故宫博物院藏本僅稱“黑口本”。存世之友于堂本，行款舆《經籍訪古志》之“半頁十三行，行二十二字”相同，但三家所著録者是否皆爲元刻本，仍须存疑。

②明刻本。十卷本系統：包括明嘉靖三十九年（1560）杭州洪方泉校田汝成序本，十集二十卷，行款詳情未知；明隆庆二年（1568）杭州飛來山人據洪校本重刻本，四周單邊，半頁九行，行十六字^[17]；明嘉靖時期司禮監刻本^[18]，十卷，四周雙邊，雙黑魚尾，黑口，半頁九行，行十六字^[19]。八卷本系統：這一系統刊本改名爲《重刊校正居家必用事類》，有萬曆七年（1579）黄希賢序刊本。十卷本系統又衍生出和刻本一種，即日本寬文十三年（1673）京都林氏松栢堂林前和泉掾據梅墅石渠閣本重刊本，二十卷，四周單邊，單魚尾，白口，半頁九行，行十五字。

③清刻本。清乾隆三年（1738）德星堂翻刻嘉靖三十九年田汝成序本，二十卷，四周單邊，白口，白黑相間單魚尾，半頁九行，行十六字^[20]。前述所臚列明本至清本，皆爲存世可考脈絡清晰的刻本。

此次校點，我們選取國家圖書館館藏明司禮監刻本爲底本，以飛來山人刻本（簡稱“飛本”）爲對校本。明司禮監刻本四周雙邊，雙黑魚尾，白口，書口有“《必用》某集”和相應專題字樣，每半頁九行，行十六字。明飛來山人刻本左右雙邊，單黑魚尾，白口，每半頁九行，行十六字，版面漫漶過甚，雖然年代較早，仍以作對校本爲宜。同時參校以前述引用古籍，因爲《全集》本身俗書性質所限，很難適用經史文獻的嚴格校勘要求，僅作參考。書末附《四庫總目提要》、《善本藏書室藏書志》丁丙跋文、飛來山人序，以供參考。

【注释】

[1]參顧歆藝：《〈居家必用事類全集〉及相關問題研究》，《北京大學中國古典文獻研究中心集刊（第五輯）》，北京：北京大學出版社，2005年，第176—196頁。

[2]方彦壽：《明代刻書家熊宗立述考》，《文獻》，1987年第1期，第228—243頁。

[3]參本書附録中飛來山人《居家必用事類叙》：“往年梓於吾杭洪氏，今則廢置矣。予深惜之，於是捐貲收集，重加校正，補刻遺闕，使永其傳，以公于同志云。”

[4]按，《居家必用事類全集》所收録《切韻》之文爲時俗音書，非陸法言《切韻》。

[5]按，據元謝應芳《跋〈族葬圖〉》考得作者姓名。

[6]創作時間不晚於南宋紹興十六年（1146），現存最早單行本爲明萬曆三十一年（1603）虎林胡文焕文會堂刻本，但只保留了《食治老人方》部分。參劉金鵬《陳直〈養老奉親書〉研究》，浙江大學2016年碩士論文。(www.daowen.com)

[7]參羅寧、王德娟《舊題秦氏或秦觀〈勸善録〉考論》，《西南交通大學學報（社會科學版）》，2011年第6期，第31—33頁。實出南宋陳録《善誘文》和李昌齡《樂善録》，属于勸善小説類。

[8]參李輝《〈山居録〉研究》（吉林大學2011年碩士論文），是書成書於唐天寶後期（748—755），《居家必用事類全集》所收録者是從宋代《山居要録》本發展而來，單行本清中期後失傳。

[9]丙集録有南宋紹熙四年（1193）自序。

[10]辛集録有元大德五年（1301）自序。元刻單行本現藏國家圖書館。

[11]以下全據顧歆藝《〈居家必用事類全集〉及相關問題研究》著録，存以備考。

[12]按，元代麻沙吴氏友于堂本存世者有《新編事文類聚翰墨全書》，半頁十三行，行二十二字。

[13]按，國家圖書館館藏目録僅著録明司禮監刻本，未言有元刻本。

[14]據安徽博物院内部文件著录，其行款爲“半版十三行，行二十一字，標目亚二行大書”。館藏著録所謂元本之行款，舆森立之《經籍訪古志》内容高度重合，未可遽定爲元刻本。

[15]按，《臺灣地區善本古籍聯合目録》有此條目，曰爲黑口本，然行款詳情及書影皆未公布。國家圖書館藏本亦爲黑口，臺北故宫博物院藏本是否誤判年代，有待詳考。

[16]參澀江全善、森立之等撰，杜澤遜、班龍門點校，《經籍訪古志》：“《居家必用事類全集》零本二卷。元槧本，寶素堂藏。現存壬、癸二集二卷。每集首有目録。每半版十三行，行二十二字，界長五寸二分，幅三寸九分。卷中標目併二行大書。”上海：上海古籍出版社，2014年，第158頁。

[17]南京圖書館藏本，影印本見《續修四庫全書·子部》第1184册、《明代通俗日用類書集刊》第四册。

[18]王重民：《中國善本書提要》：“考劉若愚《内板經書紀略》，有《居家必用》十本，八百八十頁。”上海：上海古籍出版社，1983年，第347頁。

[19]國家圖書館、美國國會圖書館均有藏本，影印本見《北京圖書館古籍珍本叢刊》第061册。

[20]美國國會圖書館藏本。書名頁正中題“居家必用”，右上題“田汝成撰”，左下題“德星堂梓行”，匡上眉題“乾隆三年重鐫”。正文卷端題“居家必用事類全集甲集卷之一”，下無署名。正文前有明嘉靖三十九年田汝成“居家必用事類叙”、目録。田序云：“居家必用事類凡十集，以甲乙丙丁等爲序第。不著纂輯者姓名，疑元時人爲之，以其所引占書宅經多宋元人事，是以知之耳”。