与张舜徽先生持同一目录观的钱基博先生，同样一生孜孜以求“辨章学术，考镜源流”。其“每著一书，必究其原始，叙其流变”，“辨章学术，开启牖辙”。钱先生更多的是以简洁幽峭的语言，通过撰述《〈四书〉解题及其读法》、《〈周易〉解题及其读法》、《古籍举要》、《〈文史通义〉解题及其读法》、《国学文选类纂》、《读〈庄子·天下篇〉疏记叙目》、《读〈礼运〉卷头解题记》、《读庄子南华真经卷头解题记》、《古文辞类纂解题及其读法》、《〈老子·道德经〉解题及其读法》、《读清人集别录》等多部目录学著作，践行“辨章学术，考镜源流”的目录观。限于篇幅，本文仅列举两部代表作予以论证。

1.　“辨章学术，考镜源流”贯穿《〈四书〉解题及其读法》

《〈四书〉解题及其读法》是贯穿钱先生“辨章学术，考镜源流”目录观的代表作之一。在序（序也是目录学中解题的一种形式）中，钱先生总体考证了四书的起始来源。从宋至清各个时代不同流派注解的体例、形式、名称、特点、性质、优劣及其编排次第的缘由。《四书》在《明史艺文志·经部》中始立一门，而编为四书，则自宋代的朱熹开始。《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》四书的排序本身就极好地体现了中国传统文化的源流。“其教人也，以《大学》、《语》、《孟》、《中庸》为入道之序而后及诸经：不先乎《大学》，则无以提纲挈领，而尽《语》、《孟》之精微；不参之《论》、《孟》，则无以融会贯通，而极《中庸》之指趣。然不会其极于《中庸》，则又何以建立大本，经纶大经，而读天下之书，论天下之事哉！学者先读《大学》以立其规模，次及《语》、《孟》以尽其蕴奥，而后会其归于《中庸》；盖以为学之程序，而第其书之先后也。”朱子（朱熹）毕生精力，殚于《四书》，《四书》之学理所当然以朱子为名家。后来绍明其学者或与之同，或以他为折衷，或与之相对。而《孝经》为“《六艺》之总会，大道之总萌”，朱子“精阐之以天人性命之奥，汉儒体验之于人伦日用之常”，“辞趣不同，而要归之于修身以立命，尽己以淑群，则于乎不同！”“故以附于篇。”实为《五经》解题。如此，四书五经的学术渊源、发展脉络清晰可辨。

四书各部解题的篇章结构则秉承刘向创立的叙录体，按各书的解题、作者、本子、读法编排，仍司“辨章学术，考镜源流”之职。此以四书之首的《大学》为例：

（1）提纲挈领阐述图书主旨

钱先生在《大学》中，开宗明义：《大学》是“古之太学所以为学之道也”，“古人为学规模”，“赖有此耳”！《大学》之义有三：一曰“太学之道”，以与童子之学的少学（小学）相对而得名。为“穷理正心修己治人之道”；二曰“大人之学”，以与“私其我于一己”的小人相对而得名。为“修身，齐家，治国，平天下”的“正心之学”。三曰“大觉之道”。“觉”犹如佛之菩提。“觉”又有三义：“一者自觉”，即“在明明德”；“二者觉他”，即“亲民”；“三者觉行圆满”，即“在止于至善”。经此提纲挈领地简洁阐释，《大学》的含义、主旨一目了然。

（2）旁征博引考辨图书作者

钱先生据史料考证：按照汉代郑玄《目录》的说法，《大学》是博学、为政之书，在《别录》中属于通论，一般不说作者是谁，早在东汉就已经不知道作者的姓名。而相隔近一千年后的朱熹撰《大学章句》，认为《大学》为曾子所作。学界也都认可。钱先生通过《大学》的体例论证：孔门记录孔子言论，必称“子曰”、“子言之”，而《大学》不著何人之言；又从《大学》的内容考辨：“《大学》之书，理极宏博；而曾子所作，语出臆测。”曾子著《大学》，不足为信。“既无佐证，不如阙疑。”即使是首立《四书》的朱熹的推论，若证据不足，也不可盲目崇信。表现出钱先生严谨、客观、科学的治学态度，同时也由此引导学者严谨、客观、科学地做学问。(www.daowen.com)

（3）条梳原委评析图书本子

在《大学之本子》中，钱先生通过列举、比较、分析具有代表性的几种《大学》改本的特点、异同，认为：“《大学》一书，以汉代的《〈礼记〉注疏本》为最古，宋代的《朱熹本》为最通行，一汉一宋如日月之经行中天！”指导读者研读《大学》时善加参照、取舍。

（4）明宗次第揭示图书读法

在《大学的读法》中，钱先生提出“明宗次第，稽查训诂”的读书方法：读书尤其是读经典著作，首先要明其宗旨，宏观把握全书的基本内容、主题思想；然后考察其篇章结构、次第是否合乎逻辑，是否“首末相应”，“余章广成首章之意”；最后稽查训诂，弄清尤其是关键字词句的确切含义。并以朱熹的《大学章句》为例：朱熹编排《大学》，章节次第分明，理顺文从，故而终古不废；其稽查训诂也胜人一筹。如朱熹释“格物”：“格物者，穷理之谓也。盖有是物，必有是理。然理无形而难知，物有迹而易睹。故因是物以求之，使是理了然心目之间，而无毫发之差。”（引《朱子文集》卷十三）较之郑玄等其他各家，朱熹的释义最为精当，故可自命一家。由此强调“明宗次第，稽查训诂”的图书读法，对于“辨章学术，考镜源流”的重要性和全面、准确理解全书的必要性。

2.　“辨章学术，考镜源流”集大成于《国学文选类纂》

《国学文选类纂》是钱先生“辨章学术，考镜源流”的集大成者。它是国学之管枢，文章之林囿，是一部通学之著。钱先生在总叙（叙也是目录学中解题的一种）中宏阐国学，考镜源流，分门别类，条贯诸文，为学人提供了研读国学的治学门径。《国学文选类纂》也是一部创新之作。其创新之处在于创立了一种新的分类法：即一改传统国学分为经史子集的四部分类法，而将国学按照学术源流，依序分为小学、经学、子学、史学、文学和校雠目录六部，即将小学和校雠目录学从原经部和史部析出，并各自成部，显示出对目录学的极大重视和对学术内在逻辑连贯性即“辨章学术”的极其注重。

钱先生在《国学文选类纂》中，从考镜源流出发，考量了国学的基本涵义、完全意义、缘起及古典主义与人文主义两种不同流派的特征，使读者对国学有一个全面了解。同时为辨章学术起见，钱先生辑录了国学中的小学、经学、子学前三类作为代表，以充分阐释目录“辨章学术，考镜源流”的功用。小学、经学、子学排序本身就体现了国学的内在逻辑。排在国学之首的小学是识字辨义之学，也是研治国学的基础的基础。经学是承上启下、博古通今之学。在具备了小学的知识之后，即可遍读群经。而子学则是穷尽入胜之学，可补佐经所不能尽，兼通古训古音韵，更易引人入胜。在小学、经学、子学各部，钱先生专辟目录，按照学术源流，编列具有代表性的篇目，为读者研读国学“开设户牖，启示涂辙”。国学的发展轨迹、学术流变一目了然。学者可循此脉络上下求索，纵横驰骋，真正发挥了目录“辨章学术，考镜源流”，为学术研究导航的作用。