张舜徽《说文》循双声之理论解读

时间：2023-08-02 理论教育 版权反馈

【摘要】：整理《说文解字约注》，张舜徽依据的就是双声之理，因而书中不乏一些颇为独到的新颖见解。应该说，张舜徽先生所提的“循双声之理”来贯穿说文，是更本质地把握了声音和意义的关系。当然，我们讲“因声求义”，循双声之理来贯穿字义，并不是绝对地不考虑韵部。除此之外，在《说文解字导读》的最后，还列了读《说文》的基本读物和辅助读物，并提示了阅读方法。这对有兴趣者进一步研究《说文》，无疑是大有帮助的。

张舜徽《说文》循双声之理论解读

人们一般把从分析汉字形体入手探讨意义的训诂方法叫作“形训”，而把从声音入手分析意义的叫作“声训”。《说文》其实就是运用“六书”理论来分析汉字形体结构体现出来的意义，是典型的“形训”。但即便是这样典范的“形训”专书里，训诂学家黄侃曾统计过“《说文》列字九千，以声训者十居七八而义训不过二三”，可见声训在推求字义方面的重要性。

通过字音推求字义，其实从汉代就开始了。刘熙的《释名》就是通过语音来探讨事物得名之由。但由于音义结合的任意性，所以单纯从语音入手探讨字义，具有一定的随意性，像刘熙《释名》中解释的“土，吐也，吐生万物也”，“田，填也，五稼填满其中也”等往往受后人诟病。宋代的王圣美的“右文说”，注意到了形声字的声符的表意功能，可算是给探讨音义之间的关系提供了一条非常有价值的线索。但如果拘泥于声符的表义功能，容易将形声字当成会意字分析，所以出现了王安石被人讥讽的“水之皮为波，土之皮为坡”这样的笑话。直到清代，王念孙等学者才把“因声求义”理论发展到科学的阶段，王念孙提出的“就古音以求古义，引申触类，不限形体”，打破了字形束缚的藩篱，从古音出发，探讨音义之间的关系，深得训诂真谛，解决了训诂学上的很多悬而未决的问题。

而谈到训诂所依据的“古音”，训诂学家往往比较注重韵部之间的关系。他们从研究早期的韵文（如《诗经》、楚辞）入手，归纳出古韵分部，比如顾炎武、江永、段玉裁、王念孙、孔广森、江有诰、戴震、章太炎、黄侃等，都考察过古韵分部，分部从粗疏走向细密，并构拟出音值，注意到了韵部之间元音和收尾音的关系。章太炎在此基础上提出了通转理论，黄侃对之进一步严格化，提出了“对转、旁转、旁对转”的具体条件。

相比之下，通过考证声母推求字义不如韵部那样广泛。这是由于上古声母的研究资料不如韵部研究的韵文那样丰富、可靠，人们难以从双声资料中发现变化的轨迹，所以钱大昕曾感慨道“叠韵易晓双声难知”（《小学经解》）。

而张舜徽则从多年的实践出发，逐步体会到，从双声入手探讨字义，比从韵部入手收获更大：“我远师许、郑（郑玄解经，率依声训。详见拙著《郑学丛著》），近宗钱、王，所以在整理《说文解字》时，悉循双声进行诠释。认为形义万殊，语归一本，推究语源，必沿声以求义。于是触类旁通，收获是比较大的。我所坚持沿声以求义的这一原则，通贯《约注》全书。”整理《说文解字约注》，张舜徽依据的就是双声之理，因而书中不乏一些颇为独到的新颖见解。

以许、郑、钱、王为师的张舜徽先生，把戴震、邵晋涵、陈澧、刘师培、钱玄同等20多位学者谈论因声求义的观点辑录下来，编为《声论集要》一卷。他在序中谈了自己的体会：“余自少即好治文字、声韵、训诂之学，读刘熙《释名》，恍然有悟于声训之理，至确至精。年二十四，尝以古韵部居为经，声纽为纬，系录许书，成《说文声韵谱》，益悟由韵部以推字义，不如由声类以求字义之尤可依据，而双声之理，为用至弘。”

而在双声和叠韵孰轻孰重时，他认为“古今语言的变，文字的孳乳，大抵由于双声的多，由于叠韵的少。不同韵的字，由于声纽相同而得通转的往往而是，这本与韵无关。所以声的作用，至为重大而广泛”。他举例说：“初民看到天空中有水点下落在地上的现象，便形成了一个‘下落’的概念，而名之为‘雨’。这雨字即成为后来发展语言文字的一个根。声转为‘霣’，雨也；为‘磒’，落也；为‘隕’，从高下也；为‘䫟’，面色䫟䫟也（指面色颓丧），为‘抎’，有所失也（指手中之物失落在地）。可以肯定，霣、磒、隕、䫟、抎诸字的声义，都是从雨字来的。这一字群的声，同在喉音喻纽。”不仅喉音的字如此，他所列举的牙音、舌音、齿音、唇音都有类似的例子。而且他还通过研究发现，“凡喉音之字，多会合义；牙音之字，多高广义；舌音之字，多重大义；齿音之字，多纤小义；唇音之字，多敷布义。而五大声类，又可互相通转”。

应该说，张舜徽先生所提的“循双声之理”来贯穿说文，是更本质地把握了声音和意义的关系。人们最初给指称事物的词命名的时候，音和义的关系是偶然的，但经过社会成员约定俗成后，音义关系渐渐固定下来。所以，人们在给新事物命名的时候，原有的音义关系就会延续和保留在新词的音义关系内。随着时间的变化，语音也在不断变化。同一语根分化出来的词可以和原有的词读音相同，或者读音相近；而读音相近的情况又包括声母相同相近或韵部相同相近。一个汉字的音节中，声母在开头，往往起着统帅音节的作用。而就语音系统而言，声母的分类比韵部的分类要更容易掌握一些。从这个意义上讲，循“双声之理”来理解汉字，比从韵部来把握汉字，适用面要更宽一些。清代的训诂大家王念孙在《释大》一文中，即是以声母为经，按声母“见、溪、群、疑、影、喻、晓、匣”把176个词分成八组，比如第二组即是把“康”、“凯”、“丘”、“宽”、“酷”、“阔”、“魁”、“岿”等系联在一起，这些字都是古溪母字，因双声而兼有“大”义。张舜徽进一步强调：“学者能循声以求义，亦简约易由之术也。如欲研治小学，以达于语言文字之原，则双声之理，不可不讲。”

值得注意的是，张舜徽先生在《说文解字导读》中，不仅给我们指出了循双声之理去贯穿《说文》的门径，还依循近人黄侃先生分出的四十一声类，按照喉、牙、舌、齿、唇五大发音部位，将四百五十二个切语上字系联起来，为读者阅读《说文》时审定双声提供了极大便利，从而使读者能更好地践行“因声求义”的方法。

当然，我们讲“因声求义”，循双声之理来贯穿字义，并不是绝对地不考虑韵部。实际上，语音演变中，声母的变化和韵部的变化都在进行。因此，在考察古音推求字义时，不可漫无边际地将双声的通转、旁转扩大。同时，我们强调声训，也不可忽略形训。如果能将“据声系联”和“据形系联”有机地结合起来研读《说文》，无疑是对《说文》的融会贯通，也是对汉字形、音、义的全面把握。

除此之外，在《说文解字导读》的最后，还列了读《说文》的基本读物和辅助读物，并提示了阅读方法。这对有兴趣者进一步研究《说文》，无疑是大有帮助的。

张舜徽先生一生中，从小学出发，遍涉经、史、子、集，最后又将半生研学心得，汇成《说文解字约注》一书。因此，由他来为广大读者导读《说文》，无疑具有指点门径的作用。如果能循着张舜徽先生指的这条路来学习《说文》，一定会给以后的治学打下坚实的基础。

注释

①张舜徽：《旧学辑存叙目》，《旧学辑存》，华中师范大学出版社，2008年，第3页。

②张之洞：《书目答问》，上海古籍出版社1983年，第344页。

③张舜徽：《张舜徽自传》，见《中国现代社会科学家传略》第二辑，山西人民出版社，1982年，第203、 204页。

④张舜徽：《说文解字导读》，巴蜀书社，1990年，第25页。(www.daowen.com)

⑤张舜徽：《广文字蒙求序》，《旧学辑存》，华中师范大学出版社，2008年，第5页。

⑥张舜徽：《说文解字导读》，巴蜀书社，1990年，第12～13页。

⑦张舜徽：《庭闱受学记》，《旧学辑存》，华中师范大学出版社，2008年，第1124页。

⑧张舜徽：《我是怎样研究、整理〈说文解字〉的》（一九八五年四月十五日在开封纪念许慎大会上演讲），《讱庵学术讲论集》，华中师范大学出版社，2008年，第72页。

⑨陆宗达：《说文解字通论》，北京出版社，1981年，第67页。