郑玄（127—200），字康成，东汉末北海高密（今属山东）人。郑玄的生平事迹，详见《后汉书》卷三十五《郑玄传》。其中记载：郑玄年轻时四处求学，“以山东无足问者，乃西入关”，向大师马融学习，一度还受到马融的冷遇。郑玄自称“游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉”。“自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。”

郑玄“不乐为吏”，他成名后，有官员身份的人愿执弟子之礼，郑玄回答说接收的弟子只看德行、言语、政事、文字这四条，不在意官阶。（原文：“时汝南应劭归于（袁）绍，因自赞曰：‘故太山太守应中远，北面称弟子何如？’玄笑曰：‘仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。’劭有惭色。”）

张舜徽先生（1911—1992），湖南省沅江人，著名历史学家、文献学家。张先生年轻时，对仕途、商贸没有兴趣，认定人生的一个理：走学问之路。他先是在湖南学习，后来又到北京大学求学。在北京大学作为一名旁听生，时常受到别人的冷眼。张先生的姑父余嘉锡先生在辅仁大学（现北京师范大学前身之一）任教，是著名的目录学家，《四库提要辨证》的著者。张舜徽住在姑父家，得以结识京城名流学者，如经学家吴承仕，语言文字学家沈兼士、钱玄同，史学家陈垣、邓之诚，金石学家马衡等人，张先生曾向他们求教，获益匪浅。(www.daowen.com)

张先生不愿当官，尽管他担任过中文系主任，但他很快就辞掉了（这与当下一些学人完全不一样，有些人主动地要当官，当了官又不愿意下来，境界真是两重天）。张先生只是想集中精力治学，在他看来，有所得就必然有所失，既然选择了治学的人生，就要专一地从事治学。张先生招收弟子，几乎没有当官的，全是乐于治学的青年。

张先生很关注郑玄的生平事迹，特别是德行。他在《中国古代史籍校读法》中讲了一个故事，作为治学者引以为戒。故事说的是郑玄不独学问精湛，德行也为当时人所推重。袁宏《后汉书》卷二十九说“郑玄造次颠沛，非礼勿动”。然而，今本《后汉书》所载郑玄《戒子书》却有“不为父母昆弟所容”的话。这句话中的“不”字与前后意思不连贯，意思是说：郑玄平居在家，而不见容于直系亲属，被迫远离乡井。这与郑玄的学问很不相称，学者们一直感到困惑。直到1795年，阮元任山东学政，到郑玄故居拜谒祠墓，在积沙中发现了金承安五年重刻唐万岁通天史承节所撰碑文，其中没有“不为父母昆弟所容”中的“不”字，从而为郑玄洗刷了不白之冤。在张先生看来，像郑玄这样的学问家，应当有好的品行，好的口碑，否则，郑玄就不是流芳千载的郑玄②。