我们都是过去的产物，并从中学到了如何感受这个世界及其中的事物。研究荷兰废除奴隶制纪念活动的巴尔肯霍尔（Balkenhol，2015，2016）在“流行”系列课程的一次活动中指出，或许情感本身应该被认为是一种文化遗产。这种认识有助于人们承认，不仅遗产本身，遗产周围的感情也是有所传承的。它们从过去传承而来，是我们现在继续“行动”，并投射到未来的东西。如果情感可以被视为遗产的一部分，那么也许我们也可以考虑它们如何“忍受”和改变，就像继承、培养和传播的各种文化宝库的其他元素一样。

遗产工作者应该限制自己组织和促进情感活动，还是应该采取更积极的方式?在“流行”系列活动的荷兰奴隶制历史话题中，这个问题被一再提及。历史学家凡·斯蒂普里安（van Stipriaan， 2015a）认为，我们必须树立改变荷兰“精神”遗产的目标（van Stipriaan， 2015b）。在他看来，博物馆专业人员有责任加强对自觉和不自觉的集体记忆的重视程度。只要荷兰殖民主义的暴行依然不为大众所承认，所谓共同的未来与所有人都被认可和代表的国家遗产仍然是遥不可及的虚空——就像非裔荷兰公民所流露出的情感一样。但是，我们如何在遗产工作中实现这些目标呢?(www.daowen.com)

我们相信，在遗产空间建立情感网络，可以成为想象和创造更具包容性的未来社会的有力工具。这将为不经常交谈或者根本不交谈的人们提供“身体接触”的机会。我们相信，由于情感嵌合在具身、感官和社会实践之中，身处“其他人”之间的物理接触比虚拟世界的相遇具有更深远的影响。史密斯关于游客对遗产地和博物馆的反应研究同样认为，情感，尤其是同理心，不仅由游览、展览或阐释材料的内容所触发，更多的由于身体的现场场所感而引发 （Smith and Campbell， 2016 ： 446）。不同想法的人们之间的“身体接触”创造了重要的时刻。具有不同背景、观点和情感的人之间的每一次相遇，都成为朝向情感转变迈出的每一步。这些网络可能不会自行聚合。为确保他们有机会这样做，我们建议遗产工作者继续开放讨论场所，并协调积极的议程。他们不仅应该吸引那些已经表现出兴趣的人，而且还应该以各自不同的情感来吸引更广泛的人群。遗产工作者必须持续挖掘各种方法，以保持日常生活实践的讨论、记录和呈现的不断演变。他们必须致力于在网络中产生理解，并鼓励情感的转变，这种转变使人们以其他人的方式看待和感受日常生活的转变，从而不仅使遗产本身有意义，而且也使那些产生其意义的人和事物之间的联系变得更有意义。