考古学家为过去的遗存工作，这也是整个遗产产业的目的。二者更多的都是关于“存在于现在的过去”，为了未来保护过去，而不是关于过去本身。这是我的《体验过去》（Shanks，1992）这本书中的基本观点。关注连接过去与现在的过程与实践，可以发现有很多不同的文化领域都具有共同的考古学感悟力和观点。这些都是具体实践，这是我这本书取名“体验过去”的原因，它们是技能、认知和心理学、情感倾向、社会和文化背景的复合体，是身、心、思考在田野工作、写作、叙事、图像、藏品、展览中的实现。这种考古学技能（McGuire and Shanks，1996）随处可见，以至于可以说现代世界里人人都是考古学家，研究过去的遗存，这使得任何与过往的关系都变得值得怀疑。

这种对考古和遗产实践的基本看法使我想到了那些科学研究，特别是在托马斯·库恩（Thomas Kuhn）和米歇尔·福柯（Michel Foucault）之后，这些研究寻求对科学的理解，不再优先考虑论据的形式结构、科学的理论和哲学，而变成了普通的科学实践和过程、运营实验室、寻找资金、发表研究论文。科学成了一种生产性的工作，而知识是社会成就。

1993年，我遇到了博思·高夫戏剧公司（Theatre Company Brith Gof）的艺术总监迈克·皮尔逊（Mike Pearson）和克里夫·麦克卢卡斯（Cliff McLucas）。在一个借鉴了阿尔托（Artaud）、布莱希特（Brecht）和格洛托夫斯基（Grotowski）的欧洲表演传统中，他们（尽管克里夫在2002年去世）没有以剧本为开始，而是为特定场地专门设计表演作品，这可以称为特定场地剧场作品（Pearson，2010）。迈克以一个名为Pax TV的视频来向我介绍自己（图2-5）。这个视频通过一个复杂的设定，包括垂直拍摄一间卧室的摄像机机位，从完全不同的环境浮动的场景框架，以及穿过整个屏幕滚动播放的独白，讲述一位母亲死在威尔士一所房子里的故事。这是一个对日常生活的感人召唤，并以这种方式提出了一个问题：媒体能够提供何种合适的记录方式，这种方式甚至要适合死亡和记忆这样的日常。

迈克和克里夫作品的核心问题是表演的过去、表演的对象和起源,以及表演的媒体的适当性。他们关心过去在当下是如何被积极调动起来的，记忆和文献如何表演、复兴、再现和重述。这样过去才得以保存而不是被丢失或遗忘。他们的作品创作于威尔士，这个地区在地理和文化方面与英格兰霸权有着紧张的关系，在我刚刚所说的意义上，他们的作品也被明确地作为意识形态批判，试图提出那些被忽视或压制的问题，具有深厚的人性。(www.daowen.com)

图2-5　Pax: 母亲、死亡、天使。博思·高夫戏剧公司作品，英国广播电视公司（BBC）于1994年播出

而现在正在进行的表演总是处于消失的状态。表演开始就意味着结束，留下了时间上的空隙、然后、现在、后来。表演总是类似于考古学——都是事件发生之后的事情。克里夫和迈克也有一个问题：20年来他们的表演作品几乎没有留下什么存档的余地。他们对如何连接表演和记录非常感兴趣，致力于表演遗存。

因此，我们开始探索表演是如何成为与考古学和遗产密切相关的某种文化生产和实践的典范。