[国学文言文]

《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也，故士大夫之无耻，是谓国耻。

本文出处　选自《日知录》第十三卷的《廉耻》。《日知录》是顾炎武读书、思考、议论的笔记，内容异常繁复，体裁自由不拘。

作者简介　顾炎武，初名绛，字宁人，昆山（今属江苏）亭林镇人，是明清之际三大进步思想家之一。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《亭林诗文集》等。

补充注释

①《五代史·冯道传·论》：二十四史之一。冯道，做过四朝六个皇帝的宰相，居相位二十余年，为后世所鄙。管生：指管仲，春秋时齐国的宰相。四维：指礼、义、廉、耻。维，本指结物的大绳，这里指维系人们言行的规范。(www.daowen.com)

②行己有耻：意为“有耻者有所不为”。

③“人不可以无耻”以下三句及“又曰”引文均出于《孟子·尽心》。无耻之耻，意思即对可耻的事情不感到耻辱。机变之巧，指以不正当方法取胜者。

文意解读　本文是议论性杂文，感慨时事，援古论今，笔调恣纵活泼。节选的这部分从立国、处世、从政逐一分说，要言不烦，阐述了礼、义、廉、耻对于国家兴亡、大臣从政、为人处世的重要意义，很有启示哲理。

[国学现代文]

《五代史·冯道传·论》：“礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱、国家哪有不亡的呢？然而这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，对可耻的事不感到羞耻，便是无耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违反礼义，推究其原因都产生于无耻上。因此（国家领袖人物）士大夫的无耻，可谓是国耻。