寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。

寓言故事写法导图

鹏程万里^[2]

原文：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

译文：

北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的体长，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的阔背，不知道有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。这只鸟啊，当海水激荡、飓风刮起的时候，就要迁往南海。那南海，就是一个天然的大池。

《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。书里有这样的话：“当鹏往南海迁徙时，一击水就行三千里，环绕旋风升腾九万里，它是乘着六月的大风飞去的。”野马般的气雾，飞扬的浮尘，这都是生物的气息相互吹拂的结果。看那天空，湛蓝湛蓝的，那是它的本色吗？还是由于它无限高远的缘故呢？倘若从上往下看，大概也是这种光景吧。

水的积蓄不够深厚，那就没有能力负载大船。若在堂前的洼地倒上一杯水，那么放入一根小草还可以当船，放上一只杯子就胶着不动了，这是水浅而船大的缘故。风的势头不够强劲，那就没有能力负载巨大的翅膀。所以鹏飞九万里，由于风就在它的下面，然后才凭借着大风飞行；由于背靠青天而没有阻碍它的东西，然后才能图谋飞往南海。(www.daowen.com)

蜩和学鸠讥笑大鹏说：“我们从地面疾速而飞，碰上榆树檀树的枝条就停下来，有时飞不上去，就落到地面罢了，何必要飞上九万里高空而前往南海呢？”到郊野去，只需携带三顿饭食，回来后还是饱饱的；去百里以外的地方，就要准备过夜的粮食；去千里以外的地方，那就要预备三个月的口粮。这两只小虫小鸟又怎么会知道！

望洋兴叹^[3]

原文：

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。”

译文：

秋雨按时而降，大小溪水都灌入了黄河。水流的浩大宽广，两岸及河中水洲之间，连牛马都不能分辨。于是乎河伯欣然自得，以为天下的盛美都集中在自己身上了。它顺着水流向东前进，到达了北海，面向东方望去，不见大海的尽头。于是乎河伯这才改变自得的态度，仰起头对着海神若，感叹说：“俗话说：‘听了很多道理，总觉得都不如自己高明。’说的就是我这种人啊。而且我还曾经听说过认为孔子的见闻很少和轻视伯夷气节的话，当初我还不信。现在我目睹了你那望不到边的海水，难以穷尽，我若不是来到你的门前，那就危险了，我将永远被得道的人讥笑。”

写法揭秘

寓言是想象文体，它用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示。寓言字数不多，言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。《鹏程万里》和《望洋兴叹》中的主人公就是拟人化的——麻雀、大鹏、河神。两个寓言都在简短的故事里寄托了意味深长的道理，《鹏程万里》给人的启示是“燕雀不知鸿鹄之志”，《望洋兴叹》给人的启示是“人外有人，天外有天”。

从这两个故事中，我们不难发现写寓言故事的方法。首先，要明确自己想要寄托的是什么道理。其次，要将这个道理与天地自然之中的现象或事物联系起来，让它们变成故事的主人公，并用拟人化的手法将故事演绎出来。寓言故事的道理常通过对比手法得出——有的暗含在主人公的言语或心里，有的由作者直接总结，有的则由读者思悟。

这么说来，写寓言故事，其实很简单嘛。