几天前，我站在你们州议会大厦的顶楼小阁里，生平第一次俯瞰这座庄严的城市（波士顿）和周围的乡村。四周的街道和山山水水引起我对往事的回忆。这是一段全人类都感到亲切的历史，一种自豪感从我胸中油然升起，因此我对自己说，我也是个美国公民。那里是朋克山；那里不远处是查尔斯顿、莱克星顿和道切斯特高地；那儿是港口，是倾倒英国茶叶入海的地方；那里长着一棵古老的自由树；那里是约翰·汉考克的寓所；那里是富兰克林的诞生地……此时此刻，光辉的往事不断浮现在我的脑际，我也想谈谈我的往昔……

……我第一次听说美国还是在童年时代，在当时的想象中，那里的土地一部分被挺拔的树木覆盖，一部分是开满鲜花的原野，一望无际。源远流长的江河纵横交错，宽阔的湖泊星罗棋布。在那块土地上，人人可以按照自己最好的意愿去干，那里谁都不会贫困，因为人人都是自由的。

后来，我长大到能看书时，便得到介绍这个国家及其历史的书籍，而我那想象的图像也增添了现实的色彩，我便运用脑筋思考：人一旦享有充分的自由，会是怎么样或变成怎么样。若干年以后，我长大成人，我不再埋头阅读学校的课本，而开始观察这个动荡和喧嚣的世界。人类战斗的号声震荡了我的耳膜，激动了我的心胸。我看到我的祖国挣扎着企图砸碎身上的锁链，我听到争取自由的普遍呼声震耳欲聋，响彻云霄。经过一场英勇的搏斗，祖国的大地浸透了千万个志士的鲜血，我目睹我的国家最后又遭镇压，镇压它的不单是一支强大的军队，还有多少世纪以来凌驾我们头上的习俗、制度、观念和偏见的重负。一时的热情，无论多么崇高，都无法摧毁这一切。于是我盼望有一种年轻的人民，一种能为人的理想天性无限发展去开辟道路的新颖制度，以此来安抚那几乎消沉的心。我接着本能地把目光转向大西洋彼岸。在我的想象中，美国和美国方式似乎是所有真正维护人性的人最后希望之所在。

……当我们想到人类有能力获得自由和管理自己时，这难道是不切实际的幻想吗？我们奋斗不已，我们时刻准备牺牲，难道只是为一个幽灵，只是为了一种胡思乱想的产物吗？受压制的人类大声地向世界提出这个问题，并指望从这个国家得到答案。

我是作为它的鼓吹者在对你们讲话。我认为美国方式是改革 时代的杰出代表，是人性尊严的伟大捍卫者，是受苦人类最后希望的主要寄托。我要讲讲这个国家和人民的理想使命……

先生们，“人人生而自由和平等，并被赋予若干不可剥夺的权利”，我希望《独立宣言》中的这句名言铭刻在共和国领土内每一根门柱上。革命元勋们从这个原则出发，提出争取独立的要求；他们遵循这个原则，建立了国家体制；而整个结构应该是这种思想的生动体现。这项原则包含了我们政治生存的纲领。这是最进步的同时也是最保守的原则。说它最进步，因为它把人类大家庭最卑贱的成员从恶化的处境中拯救出来，并以平等的人类尊严那种令人振奋的意识激励他们；说它最保守，则因它把个人的权利当成共同的事业……一个人的权利受到侵犯必然引起所有其他人起而捍卫，他们在捍卫自己权利的同时也捍卫了他的权利；这时，也只有这时，所有人的权利才不会被政府当局所剥夺。

要我指出偏离这一原则的后果吗？请看蓄奴各州。那里有一个阶级的人被剥夺了天赋权利。但是在那个特殊的社会结构中，这还算不上唯一可悲的特征；同样可悲的是另一个阶级的人奴役着前者。有奴隶是糟糕的，但是几乎更糟糕的是那里还有奴隶主。奴隶主不是自由人吗？不是的，先生们！他们的新闻自由在哪里？他们的言论自由在哪里？他们当中有谁胆敢公开鼓吹一些与统治制度不严格一致的原则？他们侈谈共和制政府，他们阔论民主，但是奴隶制度和奴隶主统治的暴虐风气像毒汁般浸透了他们的整个政治生命。他们害怕自由，唯恐自由的精神感染他人。蓄奴制奴役了奴隶也奴役了奴隶主。这一切的根源是什么呢？原因在于你们不可能在否定社会上一个阶级享受充分天赋权利之时，又不致使自己的自由受到限制。如果你们想自由，道路只有一条：保证你们所有的邻居享有充分的同等自由。此外别无他法……

缺乏自己管理自己的经验的人不适宜实行自治，他们必须首先在上级当局的统治下接受教育，这都是世界上鼓吹专制主义者的惯常托词。与此同时，鼓吹专制主义者从未给予他们任何机会 来获得自治的经验，唯恐他们突然具备行使自治的能力。针对这种狡诈的诡辩，共和国的元勋们提出了崇高的理论：自由便是学习自由的最好学校；自治无从学习，仅靠实践。先生们，这是真正的美国思想，这是货真价实的美国方式，对此我要衷心赞扬……

至于宗教狂热，压制使它兴旺，迫害使它扎根，排斥使它强盛，可是一遇真正民主，它就不堪一击。它可能陶醉于短暂的颓废感情或奸诈的阴谋中；但它会自行灭亡，因为它的肺不适应呼吸自由的空气。正像海里的鲨鱼，把它拖上岸来，这个怪物可能会张牙舞爪，摇晃那有力的尾巴，露出可怕的尖齿，吓唬胆小的人，但是让它安安静静地死去，它就会死的。但即使在那时跟它搏斗，它最后的挣扎也会给你那鲁莽的企图以致命痛击的。对付狂热主义，真正的民主手中有着不可抗拒的武器，那就是容忍。容忍并不将狂热打翻在地，只是详静而温和地解除它的武装。若是以狂热的方式对付狂热，你就会使它故态复萌，依然如旧……

我已经提请各位注意蓄奴制的专制倾向。我无须再加详述， 我不必描述南部奴隶制度是怎样影响甚至败坏各自由州的政治生活；不必描述他们是怎样利用那可恶的法令，企图迫使我们，包括你们和我本人，加入捕捉奴隶的行列，而那条法令与处理外侨和叛乱法相比，真是有过之而无不及，至今仍使我们的法令全书蒙受耻辱；也不必描述那个执政党如何为专制势力的利益费尽心机，对于践踏真诚信念，歪曲宪法条例，侵犯天赋权利，背弃基本原则，从来都不缩手。我毫不迟疑地预言，如果听任蓄奴制的理论任意传播，从而压倒与其势均力敌的真正民主的倾向，那么， 过不了多久，维护统治利益的法律和措施就会把美国这个共和国 压垮，美国这个名字将列入那份可悲地记载人类厄运残梦的编目册中。

但是祸害不仅来自那方面，还来自那些开始时不显眼但一经发展却十分可怕的事情。每当人们纠正短暂的弊病时，却会对基本原则熟视无睹，这种倾向就是其中之一。

那些经历了最严酷的斗争而赢得自由的国家，对于一般自治实践中必然产生的小小麻烦和暂时的困难却如此动辄难忍，这不是很奇怪的吗？权力会被滥用，但仍然是不可剥夺的，对于这一点，它们又是多么轻易地置诸脑后？欧洲曾多次尝试建立民主制度，有些起初已获成功，人们争得了自由，但是与自由相联的弊病和麻烦随之而来。那个社会的统治阶级为了消除弊病便限制自由，他们确确实实消除了弊病，但同时也取消了自由。你们听到那儿的自由政府侈谈保护和调节新闻自由；为了防止有人滥用新闻自由，他们采取了一些措施，起先显然没有害处，最终却变成严厉的新闻检查制度。假如我们承认人类行使自治的权利，同时又限制选举权，以保证票箱的纯洁，那样难道会更好吗？……

一些政党和知名人士普遍习惯于采用权宜之计，为了局部和暂时的成功而牺牲原则。这是对我们制度安全的另一威胁，可能也是最难抵御的威胁。先生们，我在这里发出严正的呼吁，唤醒那些反对人类奴役的人士的良心;与他们并肩战斗，我是引以为荣的。

你们痛恨君主统治的权术。你们为了防止它在这块共和国的土地上滋生，会不惜舍弃财富和生命。但是我要告诉你们，为了权宜之计而抛弃原则的政党统治，其危险性、灾难性、侵略性和专制性与君主统治相比，是毫不逊色的。不要存有幻想，以为只要是经选举产生的政府便是公正和自由的。一个执政党，无论它的纲领多么主张自由，一旦不是采用投票的方式而是运用打击的手段来压倒反对派，那么正义和平等权利就寿终正寝了……

大家还记得，堪萨斯边境的暴徒们把自由州的选民从投票站驱赶出来并且禁止他们参加选举，激起了北部各州的声讨。这种愤慨是正义的，这不仅因为这些被胁迫的人是自由州的公民，是自由的朋友，也因为他们被剥夺了投票权利，更因为那地方的政府不是凭平等权利而是靠暴力建立起来的。先生们，任何时候自由的政党如果运用它们在地方上的优势采取压服而不是说服的手段对付反对派，他们与堪萨斯的暴徒就是一丘之貉，虽然比起左轮手枪和猎刀，立法机构颁布法令可能是较为温和的武器。他们也许会取得地方上的某些小成就，或许会得到某些微薄的暂时利益，但是他们带入我们政治生活的一整套行动会逐渐破坏我们共和国这座大厦赖以建立的地基。

以那些困扰我们的各种危险和困难而论，最可怕的莫过于那个叫作“观点不同互相排斥”的丑恶的怪物。我是个废奴者，在马萨诸塞州和南卡罗来纳州，都有权阐述我的观点。我的邻居赞成蓄奴，对此我表示遗憾，但是我郑重地承认，他在南卡罗来纳州跟在马萨诸塞州一样，都有权表达他的看法。你说我在南卡罗来纳州发表我的观点时会遭到围攻？先生们，这就是南卡罗来纳州和马萨诸塞州的不同之处。这就是废奴者和蓄奴者的区别，因为前者是自由人，后者本身也是奴隶。

眼前的问题将会过去。奴隶制问题会获得解决，自由终究会取胜。其他问题上的分歧还会造成这个国家政党的分裂。在反对奴隶制的斗争中，如果我们抛弃了赖以和平解决新分歧的坚实基础——平等权利，那将会出现什么结果呢？……

你们一旦用暴力取代权利，特权取代平等，权术取代原则，并以此作为政策的主要动力，那么就没有力量制止这股潮流。新的弊病需要矫正，新的麻烦需要解决，新的可能出现的威胁需要铲除，新的同样艰巨的目标需要助其实现；你们侵犯了反对派的天赋之权，这将为今后政党相互倾轧树立求之不得的先例。执政党一旦明知故犯，漠视平等权利的原则，那么每当基本原则处于存亡关头时，他们就会习惯于只顾自己的利益。那些把我们引入这条路的人就像掌握变蟒法术的巫师。他变出一条大蟒后，却忘了再将它毁掉的咒语，结果大蟒紧紧缠住巫师，这个可怜的人竟被自己变出来的怪物憋死了……(www.daowen.com)

在这面〔美国〕国旗下，任何文明人类的语言都可以使用，各种信仰都受到保护，每一种权利都神圣不可侵犯。在那里，西方社会的每一个成员都昂首挺立，对伟大的事业充满热情，相互信任，自尊自敬。从阿勒格尼山脉西麓延伸到落基山脉的光荣的谷地上，飘扬着这面旗帜……旗帜上写的并不是“反对民主党把一伙新的政客塞入政府”，因为投机家这样呐喊，并没有打动我们的心弦。旗帜上写的也绝不是“限制奴隶制和限制选举权”，我恳求你们相信我的话，这样写就标志着失败，自作自受、无法避免和丢脸的失败。旗帜上写着的是：“自由和平等权利，像空气一样为人类所共有——自由和平等权利，统一而不可分割!”

我们高举这面旗帜挺立在世界前列。旗帜上只写那些字，没有别的，这样我们就必然胜利。先生们，我们旨在实现美国赖以生存的伟大的世界主义理想；我们旨在履行真正美国方式这一伟大使命；我们旨在回答被蹂躏人类的迫切问题：“人类有能力获得自由并且自己管理自己吗？”答复是令人鼓舞的：“当然有！人就是享有自由和权利的人。”它震撼着旧世界专制君主们的耳膜；它向被压迫的人们宣告，他们是被狡诈的手段所统治的；它以抚慰和新的信念振奋着那些沮丧的朋友。

这是真正的美国方式，它伟大的心胸拥抱着全人类。我们在 这面旗帜下前进，让全世界步我们的后尘吧。

* 译文选自《美国历史文献选集》，美国驻华大使馆新闻文化处，1985年。

《自由与平等权利》是美国内战前夕一次具有重要历史意义的演讲，卡尔·舒尔茨为反对奴隶制，争取各种族、各民族的自由平等权利呐喊疾呼，有力地推动了美国民众，尤其是德裔移民在关键时刻对共和党的支持，维护了他所信仰的“真正的美国精神”。

共和党在建党之初带有一定的本土主义色彩，它的支持者大多是来自东北部的新教徒，其中有相当数量的“一无所知”党成员。“一无所知”党反对奴隶制，但同时也仇视外国移民，它在外国移民的归化入籍、选举权以及饮酒等方面竭力设置种种障碍。此举无疑是将数量庞大的德裔选民推向民主党一方。虽然一些共和党领袖意识到了德裔移民在选举中的重要作用，并在中西部较为成功地划清了与本土主义者的界限，但争取到对民主党抱有好感的德裔移民的支持实非易事。

1859年马萨诸塞州的修宪事件进一步恶化了双方的关系。该年年初，马萨诸塞州的本土主义者提出了一条州宪法修正案，规定凡在国外出生的男性移民在正式归化入籍之后的两年内不得行使选举权和担任公职。此提案遭到了包括部分共和党人在内的民主人士的强烈批评和反对，但由于保守的本土主义者势力深厚，它最终在议会通过，等待全民公决。在此期间，民主党利用时机，大肆攻击共和党，将共和党人描绘成褊狭呆板的顽固分子，借此巩固本党在新移民中的影响力。

舒尔茨意识到，一旦修正案正式生效，新生的共和党极有可能失去包括中西部在内的德裔移民的选票，这势必令其在1860年的总统大选中遭遇重挫。在此关头，他接受共和党领袖的邀请，于4月18日在波士顿的法尼尔厅发表演说，呼唤民众坚守以自由平等思想为核心的美国精神，同时也明确了共和党反对本土主义的立场。他将重点放在了以下两个方面。

首先，剥夺移民的选举权无异于鼓吹奴隶制，二者都违背了美国的立国之本——自由平等的原则，理应遭到抵制。舒尔茨指出，人类自由的充分实现是以平等为前提的，一方以任何借口限制另一方的自由和平等权利，为了局部和暂时的成功而牺牲原则，最终也会损害自己的利益。奴隶制如此，宗教狂热如此，剥夺移民的选举权亦是如此。他认为，人类历史就是在普世的自由思想不断战胜陋习和糟粕中获得发展和进步的，美国已经摆脱了封建君主专制，实现了宗教自由，现在应该割除奴隶制和本土主义这两颗毒瘤了。

其次，实现自由的手段是赋予每个人平等的公民权。他在演说中指出，公民权作为一个整体是不可分割的，没有所谓的全部公民权和部分公民权之分，它不以人们的种族、民族、信仰或其他任何条件而改变。限制选举权实际上是对公民权的否定，它在一个号称自由平等的国度造就了一批二等公民。如果承认外国人和本土人有高低之分，那么白人和黑人有贵贱之别也是理所当然了。这显然与“人生而平等”的自由主义理念背道而驰。他提醒选民，自由和平等权利统一不可分割，这是每个公民享有的权利，也是美国赖以生存的基本原则。

舒尔茨在演说中从自身经历出发，情感真挚，言辞恳切，在激发人们感性的爱国之情的同时，又引经据典，以其雄辩有力的口才理性论证了奴隶制和限制选举权于国于民的危害，因而取得了巨大的成功。演说稿被全文刊登在当时的许多主流报纸上，并广受好评。舒尔茨本人也凭借此次演说名声鹊起，以改革家和知识分子的身份登上国家政治舞台。虽然由于诸多原因，该修正案在之后的全民公决中获得通过，但是舒尔茨的努力在德裔移民中产生了极大的反响。据统计，在1860年的大选中，过半的德裔移民投票支持林肯，为共和党锁定胜局奠定了基础。

舒尔茨在德裔移民中的影响力与其身份有直接关系。舒尔茨出生于德国，信奉自由、平等和民主思想，他参与了1848年德国反对封建王权的自由主义革命，在革命失败后移民美国寻求政治避难，是历史上著名的“1848年志士”之一。他把美国视为争取民主和自由斗争的理想场所，是真正维护人性最后希望之所在，积极投身于反对奴隶制和捍卫人民主权的斗争之中。此外，精通德语和英语也帮助他在德国同胞与美国废奴精英之间游刃有余。可以说，舒尔茨充分利用自己德裔移民的优势，为维护和推动美国民主政治的发展做出了杰出的贡献。

德裔移民对民主和自由观念的认同和渴望也是让他们抛开民族嫌隙，转而支持以废奴为己任的共和党的关键因素。19世纪中叶德国人大规模移居美国，究其根源，除了经济利益之外，对德国国内独裁政治的失望也是重要原因。而且，他们也意识到，如果奴隶制无限制地扩张，将直接威胁到他们在美国的生存和发展，因此，《堪萨斯-内布拉斯加法案》一出台，德裔移民首先站出来表示反对。及至内战爆发，以舒尔茨为代表的德裔移民积极加入联邦军队，为保卫自由和民主浴血奋战。

1859年8月27日，共和党在其党纲中宣称，“我们不会因一个人的宗教和出生地而拒绝给予公民权；我们反对删减法律所赋予移民的归化权，以及对本土公民和归化公民进行区别对待……”①这份宣言保障了归化移民的公民权，最终为共和党赢得了德裔选民的信任。

《自由与平等权利》的演说虽然没能阻止州宪法修正案的通过，但它对自由和平等权利的精辟论述使之无可争议地成为美国自由史诗中的经典篇章。它对奴隶制和排外主义的有力驳斥和对自由平等的高度赞誉将所有族群的美国人团结起来，为实现真正的民主共和而努力奋斗。

舒尔茨（1829- 1906）是德裔美籍政治家和改革家，1852年移居美国，曾任美国驻西班牙大使，内战时期的联邦军队将领，内政部部长，也是首位德裔参议员。同时，他也是一位杰出的新闻记者、报纸编辑和演说家。他在波士顿的这次演讲原题为《真正的美国主义》，篇幅较长，此为节选。

（王 萍）