于，简称，文献中也作“淳”，《周礼·春官·小师》陆德明《释文》：“音淳，本或作淳。”《说文解字》记载：“镈，大钟，淳于之属。”马王堆汉墓乐简中作“屯”。东汉郑玄形容于“圆如碓头”。《说文解字》解释为“碓，舂也，圆大上小下”。碓，用作舂米，为一端大一端小的圆棒。于的形体构造附着了时代和地域信息。

《博古图》第二十六卷收录19件于，分别为：虎龙、山纹、圆花、絷马、龟鱼、鱼、双鱼、凤。另有虎钮7件，虺4件。《考古图》收录两件桥钮，《西清古鉴》中也有收录。这些名称，有的以于的主要纹饰命名，有的以钮部特征命名。有一些于造型，并未见到过实物。例如龟鱼、凤等。

【延伸阅读】

“秦代以后，编钟的制作技术和形制有了很大的改变，首先是钟体由扁圆成正圆形，其次是每个钟由发两个音变为只能发一个音。这种改制无疑是编钟史上的一个倒退。”在陈荃有的《中国青铜乐钟研究》一书中，对青铜乐钟衰微的原因归纳为三点：首先是文化的更新变异，每个事物都有其产生、发展、成熟、衰落的过程，它必然为其他的文化形态所取代。其次是礼乐性质的变化，原始时期的礼乐是以娱神为主，青铜时代则是以娱祖为主要目的，战国及其以后则是以娱人为主要目的，而金石之乐的特点让人“端冕而听古乐，则惟恐卧”，显然已不适应礼乐文化新的社会功用。最后是异域文化的交流与渗入，人们的审美发生变化。当然统治者的喜恶也是其中的一个重要原因。(www.daowen.com)

2005年，韩城梁带村发现大型两周墓群，这一考古发现被评为“2005年全国十大考古新发现”，引起了社会各界广泛关注。在墓中出土了一套组合完整的乐器，包括：鼙鼓、建鼓、编钟、编磬、于、钲（句耀）。于出自其中的27号春秋墓。值得注意的是，韩城梁代村27号墓出土一件春秋早期于，与先前陕西出土的其他于形制不同，而接近于山东地区于。器形为穹顶、宽肩、束腰、直口的椭圆形筒体，上粗下细，顶端正中铸有一半环钮，底部近椭圆形，微敞，全身素面，制作粗糙。其口径22厘米，通高38.9厘米。（图2-26）

关于于的起源地，徐中舒和唐嘉弘先生研究认为山东半岛似乎为于的原生地，其主人可能为东夷，从黄河流域逐渐推行，传播到长江流域。熊传新先生主张于的出现似乎与越族有关，也可能越人是古代于的首创者，由长江流域传播到了中原地区，在目前，徐中舒等先生的观点颇得大家认可^[36]。

图2-26　韩城梁带村M27于