东汉许慎《说文解字》中说：“铃，令丁也。”清代著名的训诂学家王念孙在其所著《广雅疏证》卷八中说：“谓其声令丁然也。”在黄河流域的马家窑、仰韶、大汶口和龙山等文化遗址中都发现有铃，周代以后铃出土较多，但极少可以确认为乐铃，大部分都是车、马、牛以及服饰与装饰用铃。

陕西凤翔纸坊史家河遗址出土一件铃，体形和纹饰与秦汉钮钟，特别是微型钮钟几乎是一致的，但顶中央有一圆孔，钟内附着半个生锈的球形铁舌，前后鼓部各铸四字，铭文“长乐富贵”、“延年益寿”，发音响亮圆润，延音较长。耳测其音高约当B5.据此看来，它应当是乐铃。

在铃中较容易鉴定为乐铃的是成组出现的编铃。（图2-7）

图2-7　陕西凤翔史家河遗址出土长乐富贵铃及铭文拓片

根据已经公布的材料可见，1976年陕西扶风县庄白一号西周窖藏出土一套西周中期的编铃，这套铃共有七件，合范浑铸造，合瓦体，口凹而微侈，平顶，有一顶孔，体面饰有细阳线倒置兽面纹，仅尺寸略有不同。（图2-8）

【延伸阅读】

《考工记·磬氏》载：“磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。三分其股博，去其一以为鼓博；三分其鼓博，以其一为之厚。已上则磨其旁，已下则磨其端。用数字表示如下：倨句=90°×1.5=135°；股博=1；股上边=1×2=2；鼓上边=1×3=3；鼓博=1×2/3=2/3=0.67；厚=2/3×1/3=2/9=0.22。根据上面文字可知，这里规定的磬只是半成品的磬，而非成品，因为后边还要进行打磨。”(www.daowen.com)

图2-8　1976年庄白一号窖藏出土编铃

【磬与礼乐文化】

石磬是一件礼乐合一的器物，其早期主要用于祭祀、图腾崇拜等宗教活动中，发展到周代成为象征周代统治阶层权力和等级的礼仪重器，特悬之大磬成为王权的象征，只有天子才能享用，其余之磬皆为贵族所垄断，多用于雅乐。《周礼·春官·宗伯》做了严格的规定，说王者四面都有悬挂的乐器，诸侯除南方外，三面悬挂乐器，卿大夫东西两面悬挂乐器，士只有东面悬挂乐器。可见周代用乐制度的标准相当森严。在先秦时期，钟、磬一直是祭祀和宴饮活动中最隆重的乐器，磬乐在周代庙堂礼乐中具有重要地位。据《论语·宪问》记载，极力维护礼乐制度的孔子也是击磬高手。

磬从出现直至发展到后来，其功能在不断地丰富，最初主要用于一种重要的通神施法工具，是政治与宗教权力的象征，后来用于乐舞的伴奏，以增强乐舞的节奏感，这些石磬一般与鼓类同出，在当时是一种节奏性乐器，有着极强的娱乐功能。石磬还被作为一种礼器，是等级地位的象征，表明墓主人至高无上的政治地位与宗教权力。

1973年，陕西扶风县刘家沟水库一号墓葬出土两件西周时期的铃，现藏于陕西省扶风县博物馆，合瓦形长方体，顶上有半环形钮，铃顶中间穿孔，铃内有球状铃铛，素面。两件仅尺寸略有不同，一件通高6.2厘米，重量95克；另一件通高7.9厘米，重量120克。

1995年，扶风县黄堆乡六十号墓葬也出土一件西周时期的铜铃，现藏于陕西省宝鸡周原博物馆。通高5.5厘米，铣间3.7厘米，鼓间2.7厘米，重量500克。