马向阳

[作者简介]马向阳(1989—　)甘肃西和人，武山二中教师，中国民俗学会会员，民族学硕士，研究方向：民族地区现代化，民间乡土文化。

农业自古是中国传统社会的衣食来源，故有“民以食为天”之说，可见农业的重要性。农业是人类生存的根本，为了祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安，最初由皇帝为代表的上层阶级举行的祭祀仪式，进而演化到以大小官员为代表的大型祭祀活动，这种习俗逐渐流传至民间。在民间，地域不同，祭祀形式也不同。其中最为典型的民间祭祀活动是“青苗会”。“青苗会”由古代傩舞演变而来，宋朝时向娱乐方面发展。“青苗会”在农村盛行，只是各地形式略有差异。“青苗会”在旧时吴越地区是农民迎神行会的一种，行“青苗会”的目的就是为了驱虫^[1]。各地对“青苗会”有所不同的叫法，有叫“青虫会”者，有叫“棒棒会”。“青苗会”的组织形式多样，但多以村庄为单位，有一定的组织结构，由会头分担任务，筹划经费，按人头和牲畜分摊会费。青苗会在不同的地域也有不同的表现形式，在华北、江南的村落社会空间，抑或是地处青藏高原东部农业区的青海和甘肃的广大农村，同时在一些少数民族地区也有类似的活动，如土族、藏族。有人认为“青苗会”所拜祭的主神大相径庭，有的是龙王，有的是娘娘，主要仪式也大同小异。多元共生是少数民族、各族民间信仰相互影响。华北地区“青苗会”保留了一些传统社区内的职责，如举行祈求龙王赐雨等宗教仪式。在庙宇进行宗教活动，每逢正月十五，由村中会头代表并统率村民至各庙致祭，并散放灯花，驱逐鬼怪，被形象地称为“灯节”。每年农历六月二十四关公生日这一天举行“谢秋”“祈雨”等活动，这些都由“青苗会”或乡公所会头在庙内主祭。^[2]自宋代以后，每年到插秧播种之际，当时的佛教禅宗寺院，在江南地区的农村有祈祷青苗顺利成熟而举行的法会。乩童跑过所有参与“青苗会”的人家，将手臂上的鲜血涂在每家主屋门楣上，寓意着功德美满，等待秋天的丰收^[3]。青海省的曹家寨村每年农历四月初八，都要举行“青苗会”，祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，四邻平安。巫师敲打着羊皮鼓，村民参与，祈求平安。每年农历五月，麦子登场、黄秧落地，农民就请香火设坛做会，祈求土地神保佑禾苗茂盛、五谷丰登、六畜平安，并借敬神以娱乐。岷县锁龙乡的“青苗会”是一种独特而神秘的传统神灵祭祀活动，人神共娱，是当地群众为祈求风调雨顺、青苗生长而开展的一项流传久远的庙会活动。有大量农耕文明的信息，文化价值极高，具有群众参与广泛、娱乐方式独特、人神沟通方式神秘等特点。(www.daowen.com)

综上所言，“青苗会”既是具有民间活动性质的社会组织，又是民间宗教的祭祀祈福的庙会。

本文以西和县姜席镇唱大戏为例，说明唱大戏酬神的功能，分析唱大戏与当地民间信仰及生活的关系，探讨通过唱大戏建立人神间的“礼物”互动。唱大戏本身有两种功能，一是娱神，一是娱人。通过唱大戏来达到人神共娱的目的，同时，具有民众一年五谷丰登的希冀。文章通过对姜席镇唱大戏分析，探讨唱戏酬神与祈求农事丰收之间的关系，丰富民间文化有一定的积极作用，推动地方民间文化的发展。有不妥之处，请方家斧正!