锁龙乡青苗会湫神崇拜事项，一年四季都有活动，农历六月的青苗会是仪式最为独特、细致、完整和全面的民俗事项。村民按照办喜事的方式为两位湫神娘娘各选一位老爷，所选老爷须在40岁以上，子孝妻贤，品行良好，家境殷实。新当选的老爷，像新郎官一样换新衣、戴新帽，为女神设喜气洋洋的供房，铺设新床被，老爷的居处搭建松柏彩门，接受亲朋好友的祝贺，依据当地风俗，亲邻好友会以被面、毛毯、喜幛、鞭炮等各色礼品前来恭贺，搭礼上席，搭礼恭贺持续到六月初八结束。二位老爷家要设宴款待亲朋好友。新当选的二位老爷要遵守严格的禁忌，如坐床期间，老爷只准偶尔与陪官说话，除此之外不准说一句话。如厕时，不能与其他人共用且每次方便的位置不能重复。供房不准妇人、戴孝之人进入。凡是被选为老爷、锣客、伞客的，不能系其他裤带，只准系红色布料裤带等。经过仪式和禁忌，老爷的身份由世俗的人转化为神，成为娘娘的烧香弟子，陪事两位娘娘保佑锁龙五大会百姓风调雨顺、国泰民安。

石奕龙教授认为，神鬼世界不过是人间社会的投射，一种人间社会的虚幻的表现，中国的神鬼世界是根据人间的社会生活描述与创造的，而神鬼则是根据与人的关系推衍开来的。人们创造了这一地方知识体系或意识形态，反过来，这种知识体系又指导限制着这一地方族群的社会生活或行为方式，并成为这些行为的解释体系而起着一定的作用^[17]。民间社会在文化背景中建构地方神灵，锁龙的两位湫神娘娘未婚成神，从保障粮食丰产和多子多福的象征意义出发，民间选拔两位多子孙的老爷成为女神的烧香弟子，用地方的道德来弥补神灵的不足^[18]。(www.daowen.com)

庙会始终活跃在基层民众的现实生活里，承担着满足百姓精神文化需求与物品贸易交流的职能^[19]。从六月初一到六月十五的整个庙会活动中，庙会活动集祭祀、商贸集市、走亲访友、看戏娱乐为一体，包容了丰富的地方民俗，乡村文化与经济呈现出活跃繁荣的景象，是当地人神共娱的一次集体狂欢，呈现出天、地、人三界，汉、藏、回等各族群众和谐相处的场景。