岷县历史悠久，战略地位重要，有“西蕃门户”之称。历史上是中原文化与少数民族文化碰撞交流之地。古岷州是联结中央王朝与内藏的“桥梁”也是唐番冲突的最前沿。唐至明代以来，汉藏之间大大小小战争不断，所谓“历代互有得失”。在历次战争中，岷县成为汉藏间拉锯战的区域。历代王朝认为，岷县为帝国边疆之战略要地，故在其周围设多重军事要害，各派汉军和番军把手守^[15]。自古以来，羌、戎、汉、吐谷浑、吐蕃等多民族在此繁衍生息。现居住有汉、藏、回、蒙古、东乡、裕固、土、维吾尔等十八个民族。岷县农业、农牧、林业、商贸等多种经济生产生活类型并存，在多元文化生活空间中多民族文化犬牙交错、采借互用、交错融合形成宗教信仰的多元化格局。

锁龙乡青苗会是祭祀同一神灵的居民为满足共同的宗教信仰需求与文化娱乐需要而形成的一种民间社会组织。面对恶劣的自然环境，人们之间的根本利益是一致的。不同族群的人在防御和应对严酷的自然环境的过程中通过组织和仪式合作的方式联合起来，形成跨族群、跨文化、跨村落的社会联合。(www.daowen.com)

锁龙乡青苗会活动仪式中有明显的藏文化符号，如水头的坐床仪式，通过坐床仪式水头仪式性的从人转化为神的角色。坐床仪式是藏传佛教中以转世、继位为标志的重要宗教现象^[16]。取水经过固定歇马点时，祭祀娘娘用到干糌粑；取水成功后，二位老爷的锣客要相互交换羊头以示双方取水成功；拜神水、拜五方仪式中的磕长头等，说明汉藏民在相对封闭的地域空间里发生了诸多的文化生活接触，有了文化符号的互借采用，进而在湫神信仰层面实现了认同与合作。仪式的实践不仅是“人神沟通”的手段，也整合了文化的多样性，奠定了不同族群之间文化认同的思想基础。