张润平先生认为，青苗会，就是在庄稼正破土发芽、茁壮成长之始，举行的一系列祈求青苗生长旺盛、风调雨顺，金秋时节有个好收成的宗教祭祀活动。关于锁龙两位湫神娘娘的民间传说，相传两位娘娘在明成化年间(1465—1488年)出世，明万历年间(1573—1620年)加职^[6]。据传两位娘娘都到出嫁的年龄，因不满家里指定婚姻，离家出走，在一个叫“梳妆台”的神山上静静地梳发。“二阿婆”的母亲手拿烧火棍要求女儿回家完婚，女儿缄口不语，暗自显圣，只见那枯焦的烧火棍瞬间抽枝发芽，眼前出现一片葱葱郁郁的灌木林。自此二位娘娘成了当地的保护神^[7]。如果依据传说，锁龙青苗会距今有430年的历史，从现在还使用的取水宝瓶上刻记的时间来看，锁龙青苗会至迟也在光绪六年开始。如果抛开传说，以取水宝瓶为据，此项活动也有130多年的历史了^[8]。在长期的传承演化中，锁龙青苗会已成为地方文化的一部分，一定程度上整合着当地文化。

青苗会是流传于锁龙乡的传统庙会，祭祀范围涉及19个自然村^[9]。19个自然村形成上三会和下二会的五个会村级组织。一会(头会)：侯家沟、赵家庄；二会：山庄、潘家寨、背后庄、买家庄；三会：严家庄、林畔；(以上为上三会)四会：把那庄、窝儿里；五会：锁龙、古素、打牛沟。(以上为下二会)青苗会的主要组成人员：大水头(1人)、二水头(1人)、伞客(2人)、锣客(2人)、青苗会会长、师家、二陪官、三陪官、四陪官及老友们^[10]。

锁龙青苗会的主要仪式，一是为两位娘娘选老爷，所选两位老爷完全按照当地婚俗的仪式就职。两位老爷是青苗会的水头，也是陪侍两位湫神娘娘的人。二是取水仪式。“取水”是锁龙青苗会的仪式核心，也是最为神圣、最为隐秘的部分。整个仪式由叫水、敬神、取水、回水等几个部分构成。

叫水：每年的农历六月初一为青苗会开始的日子，俗称“叫水日”。这一天要宣布新当选的两位水头。新当选的大水头、二水头、锣客、伞客以及青苗会其他成员要去月露滩庙汇聚，由司家向两位娘娘逐一通报：

“某某村的某某人鞍马齐备，家道赢人，给娘娘抱灵水一季”；

“某某村的某某人鞍马齐备，家道赢人，给娘娘鸣锣一季”；(www.daowen.com)

“某某村的某某人鞍马齐备，家道赢人，给娘娘打伞一季”。

通报完毕，青苗会首们要为新当选的老爷在月露滩总庙二位娘娘的正殿内搭好新床。新当选的水头、锣客、伞客要完全按照当地传统的娶亲仪式开展一切活动。水头的居处搭建松柏彩门，挂红灯，水头家里还为女神设置供房，供房禁止女人进入。新当选之人从里到外要换一身全新的衣服，外身着黑色绸缎长袍，头戴黑呢礼帽，家人要为其准备全新的床铺被子及日常用品。六月初一到六月十二为坐床仪式，坐床前要全身沐浴、木香熏身、禁食葱蒜。晚上休息时，水头自己用一套被褥，睡在左边(男左)，留一床新被褥铺在右边虚置。新当选之人除要接受亲邻好友的恭贺外还要举行献羊仪式。

取水：取“神水”是青苗会活动中的关键仪式。农历初九，二位水头上庙，老友们用两条红绿彩绸(名曰达福)包裹好灵物(二位娘娘的净水瓶)绑在两位水头的背后，水头骑装扮一新的高头大马，二位娘娘的神像用四抬大轿抬出，青苗会所有成员跟随二位娘娘的神轿，前呼后拥的开始取水仪式。取水路线有严格的规定，每到一处，都由司家主持祭祀二位娘娘，敬献酒、茶、干糌粑，沿途经过村庄时，百姓鸣炮跪迎女神，一圈的巡行约三公里。取水之地叫娘娘池。诸湫神各有神池，即湫池。神池多选定于偏远山溪谷地的水源净泉^[11]。取水成功后，二位老爷要更换衣服，将原来礼帽黑袍更换为蓝袍缠头，并用达福将取来的灵水拴在二位老爷的胸前，是为抱水。二位老爷的锣客要相互交换羊头，以示双方取水成功，互表祝贺，随后将羊肉分吃给所有参与人员，参与活动的所有人要折鲜嫩松树枝插在头上，这是取到灵水的标志。接下来，要举行拜神水仪式，拜水时大老爷、二老爷由陪官、二陪官左右搀扶、面朝山下，三陪官、四陪官在对面交叉磕三个长头以拜灵水。拜水仪式后要在娘娘的神轿上插鲜松树枝以报告娘娘取水成功并对娘娘进行第二次祭拜后，取水队伍抬上娘娘的神轿返回月露滩庙。回庙休息片刻后，进行拜五方仪式。老爷、陪官站成一排，先面朝南磕三个长头，再面朝北磕三个长头，然后相对而站朝东西交叉磕三个长头，最后交换位置相互跪拜。之后二位老爷、陪官、老友等要与娘娘一同观戏，以示与民同乐。

回水：六月十二日上午10时许，二位水头骑马背上灵水与青苗会其他成员一起前往娘娘的取水池，将取回的水倒回原处，是为“回水”。回水仪式结束后，二位水头的家人拆掉庙里及家里的床铺，坐床、坐庙仪式结束^[12]。锁龙乡青苗会除一系列完整的象征仪式外，还保留了完整的青苗会各节令所使用的程式性祝词和祭山、祭雷神、祈雨、祈天晴等祝文。