岷县锁龙青苗会乡是当地一种独特而传统的神灵祭祀活动。据说已有400多年的历史，是当地群众为祈求风调雨顺、保佑青苗生长而开展的一项流传久远的庙会活动，具有群众参与广泛、娱乐方式独特等特点。2014年，甘肃岷县锁龙青苗会被列为第四批国家级非物质文化遗产。岷县锁龙乡青苗会的祭祀仪式独特、组织结构完整。

锁龙乡地处岷县东部海拔3400多米的高寒阴湿山区。每年农历六月初八，岷县东部山区锁龙乡一带的群众为祈求风调雨顺、保佑农事顺畅纷纷扶老携幼“团聚”在该乡严家庄、赵家庄所在的山涧盆地“月露滩”举办庙会，陪伴“娘娘”(当地人崇拜的神灵)迎接远近信众的膜拜。

娘娘庙在中国各地常见，尤其以北方居多，并且流传着不同的故事。“月露滩”的两位娘娘，相传是明朝万历年间的一对姐妹，她们寄居在锁龙乡一户普通人家，因为反抗包办婚姻而出走，之后在附近的一座山头成仙而去，老百姓常常去那里祭拜求雨。为了回馈娘娘，当地信众每年为两位娘娘各选一位“老爷”，两位老爷要背上取水宝瓶，代表所有信众到灵泉取得“圣水”，遍洒四方，润泽万民，整个过程车马轩昂，环环相扣，神秘庄严。

据当地人介绍，“大青苗”通常都是村里德高望重的长者，这身装扮是从明代流传下来的，是古代结婚的礼服。按照新郎官的打扮，每年都要添置新衣新鞋新帽。进入角色的二位老爷不再是本人，而是娘娘的烧香弟子，也是神灵的化身。经过洗澡、净身、熏香等步骤，“大老爷”开始在庙堂里坐床，陪伴娘娘。据当地人说，坐床期间，“老爷”要严格遵守清规戒律，除了与陪护人员偶尔交流外，一句话不可说。古代要坐床60日，近年来人们的农闲时间短了，改为坐床12日。

取水点之一，王淑英2016年摄

取水点之一，王淑英2016年摄

取水点之一，王淑英2016年摄

取到圣水后，老爷换装。王淑英2016年摄

锁龙地区的取水仪式与庙会活动相结合，是一种固定的祈雨仪式。二位水头是湫神娘娘在人间的代言人，主要任务就是为青苗会取回神水。“取水”是锁龙青苗会的仪式核心，取“神水”是一种典型的象征行为，这一行为的完成预示青苗会已经获得了保证庄稼顺利成长的充足雨水。“神水”在庙上供奉一段时间后，仍要送回到湫池中，不能在庙中永久供奉。

2016年7月12日，取水仪式开始。今年的取水日又是一个阴雨绵绵的日子。当地民众也觉得很奇怪，通常前几天还是好好地天气，到了取水这几天，不是阴天就是下雨。由于县上将锁龙青苗会研讨会的考察活动安排在了今天，虽然前几年陆陆续续也有学者、记者、领导来参加活动，但是今年的取水活动明显要比以前更显隆重和正式。为了方便学者们跟随观察取水活动，戏台前专门有供学者们搭乘的摩托车。取水队伍仍然是按照传统的取水路线有条不紊的行进着：从月露滩庙出发到后门梁为头歇马，即第一次停轿祭祀之地；从严家村上房陈林家(娘娘的娘家门)到后家村为二歇马，即第二次停轿祭祀之地。每到一处，都由师家主持祭祀仪式，敬酒、敬茶，敬献由小茶盅压出的干糌粑，祈求二位娘娘保佑四乡的庄稼平安生长。这一圈巡行下来大约有三公里的路程，沿途百姓鸣炮上蜡，热闹非凡。两次祭祀完毕后，取水队伍直奔取水池而去。

取到圣水后，老爷换装。王淑英2016年摄

锁龙地区的取水仪式与庙会活动相结合，是一种固定的祈雨仪式。二位水头是湫神娘娘在人间的代言人，主要任务就是为青苗会取回神水。“取水”是锁龙青苗会的仪式核心，取“神水”是一种典型的象征行为，这一行为的完成预示青苗会已经获得了保证庄稼顺利成长的充足雨水。“神水”在庙上供奉一段时间后，仍要送回到湫池中，不能在庙中永久供奉。

2016年7月12日，取水仪式开始。今年的取水日又是一个阴雨绵绵的日子。当地民众也觉得很奇怪，通常前几天还是好好地天气，到了取水这几天，不是阴天就是下雨。由于县上将锁龙青苗会研讨会的考察活动安排在了今天，虽然前几年陆陆续续也有学者、记者、领导来参加活动，但是今年的取水活动明显要比以前更显隆重和正式。为了方便学者们跟随观察取水活动，戏台前专门有供学者们搭乘的摩托车。取水队伍仍然是按照传统的取水路线有条不紊的行进着：从月露滩庙出发到后门梁为头歇马，即第一次停轿祭祀之地；从严家村上房陈林家(娘娘的娘家门)到后家村为二歇马，即第二次停轿祭祀之地。每到一处，都由师家主持祭祀仪式，敬酒、敬茶，敬献由小茶盅压出的干糌粑，祈求二位娘娘保佑四乡的庄稼平安生长。这一圈巡行下来大约有三公里的路程，沿途百姓鸣炮上蜡，热闹非凡。两次祭祀完毕后，取水队伍直奔取水池而去。

取到圣水后，老爷换装。王淑英2016年摄

锁龙地区的取水仪式与庙会活动相结合，是一种固定的祈雨仪式。二位水头是湫神娘娘在人间的代言人，主要任务就是为青苗会取回神水。“取水”是锁龙青苗会的仪式核心，取“神水”是一种典型的象征行为，这一行为的完成预示青苗会已经获得了保证庄稼顺利成长的充足雨水。“神水”在庙上供奉一段时间后，仍要送回到湫池中，不能在庙中永久供奉。

2016年7月12日，取水仪式开始。今年的取水日又是一个阴雨绵绵的日子。当地民众也觉得很奇怪，通常前几天还是好好地天气，到了取水这几天，不是阴天就是下雨。由于县上将锁龙青苗会研讨会的考察活动安排在了今天，虽然前几年陆陆续续也有学者、记者、领导来参加活动，但是今年的取水活动明显要比以前更显隆重和正式。为了方便学者们跟随观察取水活动，戏台前专门有供学者们搭乘的摩托车。取水队伍仍然是按照传统的取水路线有条不紊的行进着：从月露滩庙出发到后门梁为头歇马，即第一次停轿祭祀之地；从严家村上房陈林家(娘娘的娘家门)到后家村为二歇马，即第二次停轿祭祀之地。每到一处，都由师家主持祭祀仪式，敬酒、敬茶，敬献由小茶盅压出的干糌粑，祈求二位娘娘保佑四乡的庄稼平安生长。这一圈巡行下来大约有三公里的路程，沿途百姓鸣炮上蜡，热闹非凡。两次祭祀完毕后，取水队伍直奔取水池而去。(www.daowen.com)

取水活动，2016年王淑英摄

取水活动，2016年王淑英摄

取水活动，2016年王淑英摄

取水成功后交换羊头，2016年王淑英摄

取水队伍到达一片开阔的草地之后停住。草地十分的湿滑，远处是一片平缓的有三个台阶状的山坡，生长有茂密葱郁的松树，娘娘池就在高处的树林中。小伙子们将二位娘娘坐北朝南安顿好，师家主持祭祀仪式。之后二位水头、锣客、伞客、陪官们及各位老友换上新水靴，一起上山取水。在合拢口下方的坡地上，老友们铺上新毡，请二位水头面朝下坐定。二陪官、三陪官坐在二位老爷身后。取水地点在合拢口的上方相距约30米的两棵柳树下，取水的任务由二位水头各自的师家和老友进行。本来取水过程是十分神秘的，除师家和老友外不允许任何人观看。但是今年打破了这一惯例，很多学者、记者扛着长枪短炮，平日严格遵守禁忌的当地民众也有很多人打破禁忌，拿起手机拍摄取水过程。

神水取好后，二位锣客用铜锣抬上二位水头敬献给娘娘的祭羊头，开始交换羊头，以示灵水都已取到，互相祝贺。之后，由老友将二位水头准备的祭羊分发给所有参与取水的人员，大家一起分享祭羊肉。取水成功后，二位老爷要更换衣服，将原来的礼帽、黑袍更换为兰袍、缠头，并用“达福”将取来的灵水拴在二位老爷的身前，二位水头手持象征瓶盖儿的鲜花，这一行为被称为抱水。之后，老友们为二位水头及参与活动的所有人员在头上插新发的嫩松枝，插嫩松枝是取到灵水的标志。返回庙中，稍事休息后，便举行摆五方仪式。下午看戏，晚上，师家还要主持祭北风、祭雷神的仪式，但不写祭文，只是口头祈祷。祭祀完毕，水头、陪官、锣客、伞客相伴在庙中过夜。至此，取水仪式结束。之后，二位水头还要参与“回水”、敬神等一系列活动。最后由师家正式宣布二位水头被湫山总督和八海龙王造册管理的“文件”，是为“讨文”。至此，二位水头才正式成为二位娘娘为百姓赐福的代言人，月露滩青苗会的全部活动结束。

取水成功后交换羊头，2016年王淑英摄

取水队伍到达一片开阔的草地之后停住。草地十分的湿滑，远处是一片平缓的有三个台阶状的山坡，生长有茂密葱郁的松树，娘娘池就在高处的树林中。小伙子们将二位娘娘坐北朝南安顿好，师家主持祭祀仪式。之后二位水头、锣客、伞客、陪官们及各位老友换上新水靴，一起上山取水。在合拢口下方的坡地上，老友们铺上新毡，请二位水头面朝下坐定。二陪官、三陪官坐在二位老爷身后。取水地点在合拢口的上方相距约30米的两棵柳树下，取水的任务由二位水头各自的师家和老友进行。本来取水过程是十分神秘的，除师家和老友外不允许任何人观看。但是今年打破了这一惯例，很多学者、记者扛着长枪短炮，平日严格遵守禁忌的当地民众也有很多人打破禁忌，拿起手机拍摄取水过程。

神水取好后，二位锣客用铜锣抬上二位水头敬献给娘娘的祭羊头，开始交换羊头，以示灵水都已取到，互相祝贺。之后，由老友将二位水头准备的祭羊分发给所有参与取水的人员，大家一起分享祭羊肉。取水成功后，二位老爷要更换衣服，将原来的礼帽、黑袍更换为兰袍、缠头，并用“达福”将取来的灵水拴在二位老爷的身前，二位水头手持象征瓶盖儿的鲜花，这一行为被称为抱水。之后，老友们为二位水头及参与活动的所有人员在头上插新发的嫩松枝，插嫩松枝是取到灵水的标志。返回庙中，稍事休息后，便举行摆五方仪式。下午看戏，晚上，师家还要主持祭北风、祭雷神的仪式，但不写祭文，只是口头祈祷。祭祀完毕，水头、陪官、锣客、伞客相伴在庙中过夜。至此，取水仪式结束。之后，二位水头还要参与“回水”、敬神等一系列活动。最后由师家正式宣布二位水头被湫山总督和八海龙王造册管理的“文件”，是为“讨文”。至此，二位水头才正式成为二位娘娘为百姓赐福的代言人，月露滩青苗会的全部活动结束。

取水成功后交换羊头，2016年王淑英摄

取水队伍到达一片开阔的草地之后停住。草地十分的湿滑，远处是一片平缓的有三个台阶状的山坡，生长有茂密葱郁的松树，娘娘池就在高处的树林中。小伙子们将二位娘娘坐北朝南安顿好，师家主持祭祀仪式。之后二位水头、锣客、伞客、陪官们及各位老友换上新水靴，一起上山取水。在合拢口下方的坡地上，老友们铺上新毡，请二位水头面朝下坐定。二陪官、三陪官坐在二位老爷身后。取水地点在合拢口的上方相距约30米的两棵柳树下，取水的任务由二位水头各自的师家和老友进行。本来取水过程是十分神秘的，除师家和老友外不允许任何人观看。但是今年打破了这一惯例，很多学者、记者扛着长枪短炮，平日严格遵守禁忌的当地民众也有很多人打破禁忌，拿起手机拍摄取水过程。

神水取好后，二位锣客用铜锣抬上二位水头敬献给娘娘的祭羊头，开始交换羊头，以示灵水都已取到，互相祝贺。之后，由老友将二位水头准备的祭羊分发给所有参与取水的人员，大家一起分享祭羊肉。取水成功后，二位老爷要更换衣服，将原来的礼帽、黑袍更换为兰袍、缠头，并用“达福”将取来的灵水拴在二位老爷的身前，二位水头手持象征瓶盖儿的鲜花，这一行为被称为抱水。之后，老友们为二位水头及参与活动的所有人员在头上插新发的嫩松枝，插嫩松枝是取到灵水的标志。返回庙中，稍事休息后，便举行摆五方仪式。下午看戏，晚上，师家还要主持祭北风、祭雷神的仪式，但不写祭文，只是口头祈祷。祭祀完毕，水头、陪官、锣客、伞客相伴在庙中过夜。至此，取水仪式结束。之后，二位水头还要参与“回水”、敬神等一系列活动。最后由师家正式宣布二位水头被湫山总督和八海龙王造册管理的“文件”，是为“讨文”。至此，二位水头才正式成为二位娘娘为百姓赐福的代言人，月露滩青苗会的全部活动结束。

(以上两幅图片为：将取回的圣水供奉在娘娘神轿前。王淑英2016年摄)

锁龙地区的取水仪式与庙会活动相结合，是一种固定的祈雨仪式。二位水头是湫神娘娘在人间的代言人，主要任务就是为青苗会取回神水。“取水”是锁龙青苗会的仪式核心，取“神水”是一种典型的象征行为，这一行为的完成预示青苗会已经获得了保证庄稼顺利成长的充足雨水。“神水”在庙上供奉一段时间后，仍要送回到湫池中，不能在庙中永久供奉。