过善愿的人员构成中，都是五十岁以上的老者，其中大部分是本村的嘛呢奶奶，其他人均是各社组织善事活动的头人和负责人，都有自己的分工，没有闲散人员。从活动进行的程序上可以看出，这是本村长期坚持的一项宗教活动，都视为一种常规，大家都很熟悉其中规程，分工明确，对活动的各项议程了如指掌。有些老人就是居家修行的道士，她们熟知道教科仪和知识，在定期举行的庙会活动中，她们也非常活跃，俨然以当地信仰权威自居。像七十多岁老人赵麦兰老人，是河滩李家村人，属于正一派，坐家道士，道名赵信兰，平时也念诵嘛呢。“文化大革命”期间在白家川入道，经常去参加庙上佛事活动，她说王母是我们道教里分出来的。人死了也去超度，去庙里摆灯，初一十五就经常跟别的嘛呢奶奶一块做事，平时常诵早晚课，《玄门日诵早课》包括澄清韵、太上老君说常清静经、净口神咒、净身神咒、净天地神咒、中山神咒、高上玉皇心印妙经、太上灵宝天尊说禳灾度厄真经、玉皇宝诰等，《玄门日诵晚课》包括斗姥宝诰、三官宝诰、玄天宝诰、报恩宝诰、土地宝诰等。现在由于太忙，初一十五念诵，上香，点灯。信奉西王母庙的一切福神，早晚做功，寺院庙道跟嘛呢奶奶一样。她们认为当地较为普遍的阴阳属于辔头居士，专门负责起灵卧丧，他们平时不能穿着衣服外出，仪式结束后必须要脱衣脱帽，阴阳平时也不做功。这些居家道士和阴阳先生为王母庙会的定期举办提供了强大的思想支持，他们也是庙会活动中的中坚力量，影响和规范了其他人的信仰行为。在河滩李家坐家道士有三四个，据说“入道着如牛毛，得道着如牛锅(牛角)”，她们认为西王母是至上神，是最早开天辟地，从道里修出来的，与玉皇大帝平起平坐。^[17](www.daowen.com)