当地民众以农业生产为主，围绕着农业生产展开日常的生活，日出而作，日落而息，几百年沿袭下来的生活习惯，很少发生改变。现在由于交通的改变和教育的普及，信息的畅通，传统的生活方式在某种意义上发生着改变，人们对土地的依赖相对减弱，外出务工人员的增多也增加了家庭的收入，教育的普及使得年轻一代中求学工作的人也增多，他们很难投身到这一定期的庙会活动当中，于是信仰的人群，从年龄上来看，四十岁以上的中老年人为主。由于生产工具的改变，大大提高了生产效率，农业生产当中不再需要过多的劳动力，于是年轻力壮的常年外出务工，基本脱离农业劳动，而这些留守在家的中老年人就成了维系农业生产的主力军，他们对土地非常有感情，而且对传统的生计方式特别依恋，他们在勤勤恳恳的进行农事活动的时候，对如期进行的庙会活动也格外注重。中老年妇女，提前也从繁重的家务劳动当中解放出来，参与到一定的宗教活动当中，到寺庙上香念经，完愿活动，举办丧事等都由嘛呢奶奶们忙碌的影子，尤其在丧事活动中，三天丧事、三七、七七、白天、周年、三周年等，嘛呢奶奶都被请去摆灯诵经。围绕一名学生，在高考前，中榜后、毕业分工作、工作后等事情上，都邀请到学生的家里去，一个佛爷一架等，有专门念诵的交灯经，一个人家里，天地、寺庙神佛、观世音、文殊菩萨、家堂、三代等，算下来要摆七八架。别人家念经结束后，事主家要给这些嘛呢奶奶一定的酬劳，俗称抬经钱，数额十元五十元不等，视家庭经济条件而定，若遇到家里经济条件不好的，都少拿些，给寺庙的佛爷念经时，不拿经钱。她们成了庙会活动中主要信奉着，念嘛呢成了仪式上重要的一项内容。大大小小的庙会都是在二月和九月份之间进行，此时当地正值落种和秋收的时间，官房的青苗善事、厌雨阵、茬子善事都是通过一定的仪式，祈求风调雨顺、国泰民安、颗粒归仓、境安民实的理想，二月二、五月端午、九月九的王母庙会，通过对王母的穿新衣、献羊等仪式，除了对王母泽被一方子民恩德的感激外，民众对自己一年的生活寄寓了厚望。(www.daowen.com)