配合农耕文化，日本也相应地有四位农耕神明，分别是田神、作神、农神和地神。田神就是稻作神，是保佑稻米丰收的神。因为地域的不同，东北地区不全都是水稻生产，故称之为农神。内陆地区的山梨、长野县全部是山地，则称之为作神。枥木、福岛县称其为地神。此外，还有以灶神替代田神的，以七福神之一的福神惠比须、大黑担当田神的。田神没有祠堂专供，也没有固定的祭祀场所。能登半岛一带，正月九日将田神送到田间，十一月五日，迎归家中，犹如我们的灶王爷。不同的是灶王爷被送上天是去言好事，而日本的田神则直接去田地里劳作，看护着田地里的庄稼。灶王爷上天与群神相会，顺便向玉皇大帝报告一下所在家庭一年的善恶，且正值年假期间，没有多少辛苦。而日本的田神则要栉风沐雨三四个季节，而且还居无定所，农民忙，田神也跟着忙。好在不管年成如何，到了庄稼收割后也要被请回家中。大隅地方的田神，不住在农家，而是住在山里，二月份下山到田，十一月份回山。是名副其实的“上山下乡”。有的地方，插秧之前请田神到地头，插秧结束，则请其回山。

作神就是农耕神。日本东北地区普遍地称其为农神。日本版图是一个南北狭长的岛国，气候差别很大，一个典型的单词叫“前线”，单指日本樱花开放的时间，自南而北逐渐盛开，哪个地方的樱花绽放了，哪个地方就被形容为“樱花前线”，人们可以根据气候预报追着观赏樱花。同样，日本水稻的栽培，也随着南北气候的变化而有不同的插秧时节、收获时节。如此一来，作为农耕神的作神，也就有各自不同的上山下乡或者归家的时间。这种你来我往的时间转换，让作神们四处奔波，格外忙碌。一会儿要从日本的南部下山，一会儿又要从中部出行，回山和回家的时间也不一致。同一个神明，要根据不同的地域，不同的季节变化随时听从着农民们的差遣，接受着农民们的膜拜和接送。这种随着不同地域季节出没的农神，也像我们的土地爷或社神，哪里需要哪里去，哪里劳作就到哪里去现身作法。

农神就是稻作神、田神。其神职就是保佑稻作生产的安全，粮食的丰收。这和我们的农神神农。后稷有所区别，神农是农业生产的先师，他教人们尝百草，种五谷，后稷则是一个神偷，自天上盗取百谷之种育植民间。日本的农神则专职水稻的安全生产，是一个兢兢业业的农业生产神。(www.daowen.com)

地神就是土地神，一部分神职相当于我们的田祖。还有宅基地、土地神等神职。埼玉县等地民间俗信，人死后33年或者50年后，就可以变成地神。这有点儿像我们的社神土地爷，如《搜神记》“胡母班”故事，南北朝时期的胡母班，因为和泰山府君有缘，其仙逝的父亲居然能够通过他谋得本村社神的神职。

这四种农神，在日本学者们看来，其实就是一个神祇，不同的名称叫法只是不同地区人们的认识而已。