日本在明治维新之前，也是一个农业国家，但人们从事的大部分农作活动都和水稻有关。在《日本民俗事典》所列“农耕仪礼”类52个词条中，几乎全部都是稻作内容，而稻作内容之中牵扯青苗期间的仪式也有三大部分。

首先是“水口祭”，这是育秧结束的重要民俗活动。仪式的形式是将津好的稻种撒到育秧的地里后，剩下的种子要炒熟盛在器皿中，祭祀到稻田的水口处，以祈求插秧后水源丰沛。为此，村民们要到山里去迎接田神光临，保佑育秧成功，预祝插秧顺利。迎田神的仪式和青苗会差不多，也是抬着神龛载歌载舞、敲锣打鼓地巡游，仪式结束后聚餐。不同的是青苗会是取水、供水，日本是供水口、祭水口，希望水口长流水。

其次是“田植”。田植就是插秧仪式，在正式插秧之前，有“车田”“花田”“大田”等仪式，其行为犹如劳动示范。车田就是在要插秧的大田中央或中心高处，选择一块水田，由村中的老年妇女示范插秧。和寻常的插秧不同，车田插秧的做法是，插秧人围绕田地的中心，向车轮子一样转着圈插，插出来的秧田不是横平竖直，而是大圈套小圈。插秧的妇女们一边插秧，一边还要唱着插秧的民歌，犹如劳动号子一样，给力鼓劲。具有浓郁地域风格的民歌感染着左邻右舍，也感染着路人或特地前来观赏的游客，仿佛回到过去，撩拨着乡愁。与此同时，家人还要把用酒拌的黄粉饭团子扔到田里去。“花田植”则不仅仅是边插秧边唱歌，还要把插秧的场所装扮的花枝招展。如给耕牛披红挂彩，牵到田间，插秧的人们要穿上漂亮的服装，不插秧的村民们要敲起太鼓、吹起长笛在一旁伴奏，唱着插秧歌的“早已女”(插秧女)们则边唱边劳动。

“大田植”也就是大规模插秧的时节，也是一种祭祀仪式。一般和花田、车田一样，插秧开始的时候举行，仪式的主题是祭祀田神，祈祷丰收，要同时举办宴会聚餐。因为是农耕生产第一个阶段的结束，所以大田祭的活动也要要敲起太鼓，吹起长笛，唱着种田的民歌，穿上漂亮的服装，载歌载舞，欢呼庆祝。这些仪式，本来可能起源于插秧示范，让新入行者学习如何插秧，久而久之，就成了一种表演，加上乐队的伴奏、劳动者的秧歌，就成为插秧开始阶段的一种仪式。这种仪式的另一个作用就是弱化了劳动的辛苦，渲染了劳动的快乐，激励着人们开始新的劳作。(www.daowen.com)

第三是送田神。整个插秧生产结束后举行，将育秧时请来的田神送回山中，仪式包括供奉秧苗、答谢插秧人、抬着田神的神龛欢送回山，然后是举村狂欢。现在的日本，从欢送田神到全村狂欢，祭祀的内容也逐渐淡化，娱神的功能则被人所取代，既感谢参与插秧的劳动者，也庆祝一个生产活动的顺利结束。

从日本青苗期间的农耕仪礼可见，处处体现了一个敬畏的态度：育秧之前，敬畏种子，育秧之后，敬畏水源，插秧之初，敬畏秧苗，不得胡乱插，糟蹋秧苗，插秧时节，敬畏劳动，插秧结束，敬畏劳动者。从育苗到插秧结束，始终敬畏田神，祈祷田神保佑水稻生产顺利，保证水稻丰收。而且他们特别重视庄稼成长的前期阶段，也就是成熟、收获之前的农事活动。从祈祷一年的收成开始，在选种、育苗、种植、管理方面格外留意，其间，既要请神明出山下地，又要不失时机地娱神谢神。仅插秧这么一个收成环节，就有十几项民俗活动!如此重视生产过程，重视庄稼的健康成长，表面上是为了五谷丰登，是对丰收的期望，实际上也是对劳动的尊重和重视。同时，在艰苦的劳动过程中，时不时地增加一些民俗的仪式，也有助于缓解疲劳，提高劳动兴趣，增添劳动乐趣。这应该是日本农耕仪礼的特色所在。