唐代国学孔子庙孔子神位前祭品礼器有“笾豆十，簋二，簠二，登三，铏三，俎三”，盛放币的篚和牺牲毛血的盘，书写祝文的版，盛酒有尊和勺，“牺尊二，象尊二，山罍二，在前楹间，北向”，尊皆有勺和幂，献酒有爵和坫，摆放祭器用莞席。此外，盥洗位有共用的罍、洗、勺、盘、匜、篚、巾、幂等。

唐代奠定了后世的礼器与祭品种类。笾十，分别实石盐、干鱼、干枣、栗黄、榛子人、菱人、芡人、鹿脯、白饼、黑饼；豆十，分别实韭菹、醓醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚胉；簠二，分别实黍、稷；簋二，分别实稻、粱；登三，均实太羹；铏三，均实和羹；俎三，分别实牛、羊、家，不用整牲，“皆载右胙，前脚、肩、臂、臑节一段，皆载之，后脚三节，节一段，去下一节，载上肫胳二节，又取正脊、脡脊、横脊、短胁、正胁、代胁各二骨以并，余皆不设”；篚一，实帛，白色，长一丈八尺。牺尊二，实以醴齐；象尊二，实以盎齐；山罍二，实以清酒；齐皆加明水（用铜鉴接取的露水），酒加玄酒（清水）。初献用醴齐，亚献和终献用盎齐。

州县学释奠主祀祭器笾豆减为八，笾减白饼和黑饼，豆减脾析和豚胉，俎虽然仍然是三个，但减去牛，而加腊，尊减为二，一实玄酒为上，一实醴齐为下。笾豆中的祭品，国家明确规定，“若土无者以其类充之”，本地不出产者可以同类替代。

宋代国学释奠主祀位前的礼器与唐代基本相同，登减为二，俎加为八，置于席上，殿前楹间牺尊、象尊均加为四，另外神位前增加太尊二、山尊二，殿下增加著尊二、牺尊二、牺尊二、壶尊六。但祭品和尊变化较大。左十笾“第一行干在前，干枣、形盐、鱼次之；第二行鹿脯在前，榛实、干桃次之；第三行菱在前，芡、梨次之”，以干（梅干）、干桃取代了白饼和黑饼，“梨”当为“栗”之误，因为果物祭品均为干果；右十豆“第一行芹菹在前，笋菹、葵菹、菁菹次之。第二行韭菹在前，鱼醢、兔醢次之；第三行豚拍在前，鹿臡、醓醢次之”，以葵俎取代脾析，以鹿臡取代鹿醢。牲减去了牛，增加了六俎，“俎六在豆右，为三重，以北为上（第一重：一实以羊腥，肠、胃、肺、离肺，一在上端，刌肺三次之，肠三、胃三又次之；一实以家腥，肤九横载。第二重：一实以羊熟肠、胃、肺；一实以家熟肤，其载如腥。第三重：一实以羊熟十一体，肩、臂、臑、肫、胳、正脊一、直脊一、横脊一、长胁一、短胁一、代胁一、皆二骨以并，肩、臂、臑在上端，肫、胳在下端，脊胁在中；一实以家熟十一体，其载如羊。皆羊在左，家在右）”。登减少一个，祭品一为太羹，一为肝膋。尊数量增加了，酒种类也增加了。殿前楹间牺尊四，一尊为上尊，实明水，其他三尊实泛齐，以供内法酒代替，供初献用；象尊四，也是一实明水为上尊，其他三尊实醴齐，也是以供内法酒代替，供亚献、终献用；神位前设太尊二，此处有误。下说“著尊一实泛齐，山尊一实醴齐，各以一尊实明水”，“州县释奠”说“又设太尊二、山尊二在神位前，太尊一实泛齐，山尊一实醴齐，各以一尊实明水”，国学释奠神位前设尊数量不应少于州县，至少应该相同，应该是太尊二、山尊二。另外“著尊一实泛齐”中的“著尊”应该是“太尊”之误；还在殿下增设了著尊二、牺尊二、象尊二、壶尊六，“太尊一实盎齐，牺尊一实醴齐，象尊一实沉齐，各以一尊实明水；壶尊三实玄酒，三实三酒。明水、玄酒皆在上”，“五齐三酒，皆设而不酌，藉以席”。引文中的“太尊”应该是“著尊”之误。

州县释奠礼器与国学全部相同。南宋绍兴十年（1140年）曾经升为大祀，改为十二笾豆，庆元元年（1195年）又恢复中祀十笾豆，而地方学校释奠仍然为中祀。州县释奠的礼器和祭品与国学大致相同，虽然正文作“簠一簋一”，但注文中说“簠实以稻粱，粱在稻前，簋实以黍稷，稷在黍前”，应该是簠簋各二。尊有差别，殿上东南隅设尊不同，国学设牺尊四、象尊四，州县设著尊四、牺尊四，著尊为酌尊，“著尊一实明水，为上尊，余实泛齐，初献酌之，牺尊一实明水为上尊，余实醴齐，亚、终献酌之”；神位前设尊、酒均相同；殿下设尊也相同，但酒不同，国学设五齐三酒，二州县“皆以本处酒充”。

金代国学释奠正位仍然是十笾豆，二簠二簋，祭品同宋代；但俎只有二俎，不用牛，一在笾前，“实以羊腥七体，两髀、两肩、两胁并脊。两脾在两端，两肩、两胁次之，脊在中”，一在豆前，“实以家腥七体，其载如羊”，州学释奠“尊二，笾八，豆八，簠二，簋二，俎三（羊、家及腊各一俎）”，俎反而比州学还少一个，可能有误，因为金代采用的基本是唐代的释奠制度，应该是三俎，供牛；尊只在殿上前楹间设牺尊、象尊各一，牺尊实泛齐，供初献用，象尊实醴齐，代以法酒，供亚献、终献用。

宋代国学释奠主祀位前的礼器与唐代基本相同，登减为二，俎加为八，置于席上，殿前楹间牺尊、象尊均加为四，另外神位前增加太尊二、山尊二，殿下增加著尊二、牺尊二、牺尊二、壶尊六。但祭品和尊变化较大。左十笾“第一行干在前，干枣、形盐、鱼次之；第二行鹿脯在前，榛实、干桃次之；第三行菱在前，芡、梨次之”，以干（梅干）、干桃取代了白饼和黑饼，“梨”当为“栗”之误，因为果物祭品均为干果；右十豆“第一行芹菹在前，笋菹、葵菹、菁菹次之。第二行韭菹在前，鱼醢、兔醢次之；第三行豚拍在前，鹿臡、醓醢次之”，以葵俎取代脾析，以鹿臡取代鹿醢。牲减去了牛，增加了六俎，“俎六在豆右，为三重，以北为上（第一重：一实以羊腥，肠、胃、肺、离肺，一在上端，刌肺三次之，肠三、胃三又次之；一实以家腥，肤九横载。第二重：一实以羊熟肠、胃、肺；一实以家熟肤，其载如腥。第三重：一实以羊熟十一体，肩、臂、臑、肫、胳、正脊一、直脊一、横脊一、长胁一、短胁一、代胁一、皆二骨以并，肩、臂、臑在上端，肫、胳在下端，脊胁在中；一实以家熟十一体，其载如羊。皆羊在左，家在右）”。登减少一个，祭品一为太羹，一为肝膋。尊数量增加了，酒种类也增加了。殿前楹间牺尊四，一尊为上尊，实明水，其他三尊实泛齐，以供内法酒代替，供初献用；象尊四，也是一实明水为上尊，其他三尊实醴齐，也是以供内法酒代替，供亚献、终献用；神位前设太尊二，此处有误。下说“著尊一实泛齐，山尊一实醴齐，各以一尊实明水”，“州县释奠”说“又设太尊二、山尊二在神位前，太尊一实泛齐，山尊一实醴齐，各以一尊实明水”，国学释奠神位前设尊数量不应少于州县，至少应该相同，应该是太尊二、山尊二。另外“著尊一实泛齐”中的“著尊”应该是“太尊”之误；还在殿下增设了著尊二、牺尊二、象尊二、壶尊六，“太尊一实盎齐，牺尊一实醴齐，象尊一实沉齐，各以一尊实明水；壶尊三实玄酒，三实三酒。明水、玄酒皆在上”，“五齐三酒，皆设而不酌，藉以席”。引文中的“太尊”应该是“著尊”之误。

州县释奠礼器与国学全部相同。南宋绍兴十年（1140年）曾经升为大祀，改为十二笾豆，庆元元年（1195年）又恢复中祀十笾豆，而地方学校释奠仍然为中祀。州县释奠的礼器和祭品与国学大致相同，虽然正文作“簠一簋一”，但注文中说“簠实以稻粱，粱在稻前，簋实以黍稷，稷在黍前”，应该是簠簋各二。尊有差别，殿上东南隅设尊不同，国学设牺尊四、象尊四，州县设著尊四、牺尊四，著尊为酌尊，“著尊一实明水，为上尊，余实泛齐，初献酌之，牺尊一实明水为上尊，余实醴齐，亚、终献酌之”；神位前设尊、酒均相同；殿下设尊也相同，但酒不同，国学设五齐三酒，二州县“皆以本处酒充”。

金代国学释奠正位仍然是十笾豆，二簠二簋，祭品同宋代；但俎只有二俎，不用牛，一在笾前，“实以羊腥七体，两髀、两肩、两胁并脊。两脾在两端，两肩、两胁次之，脊在中”，一在豆前，“实以家腥七体，其载如羊”，州学释奠“尊二，笾八，豆八，簠二，簋二，俎三（羊、家及腊各一俎）”，俎反而比州学还少一个，可能有误，因为金代采用的基本是唐代的释奠制度，应该是三俎，供牛；尊只在殿上前楹间设牺尊、象尊各一，牺尊实泛齐，供初献用，象尊实醴齐，代以法酒，供亚献、终献用。

宋代国学释奠主祀位前的礼器与唐代基本相同，登减为二，俎加为八，置于席上，殿前楹间牺尊、象尊均加为四，另外神位前增加太尊二、山尊二，殿下增加著尊二、牺尊二、牺尊二、壶尊六。但祭品和尊变化较大。左十笾“第一行干在前，干枣、形盐、鱼次之；第二行鹿脯在前，榛实、干桃次之；第三行菱在前，芡、梨次之”，以干（梅干）、干桃取代了白饼和黑饼，“梨”当为“栗”之误，因为果物祭品均为干果；右十豆“第一行芹菹在前，笋菹、葵菹、菁菹次之。第二行韭菹在前，鱼醢、兔醢次之；第三行豚拍在前，鹿臡、醓醢次之”，以葵俎取代脾析，以鹿臡取代鹿醢。牲减去了牛，增加了六俎，“俎六在豆右，为三重，以北为上（第一重：一实以羊腥，肠、胃、肺、离肺，一在上端，刌肺三次之，肠三、胃三又次之；一实以家腥，肤九横载。第二重：一实以羊熟肠、胃、肺；一实以家熟肤，其载如腥。第三重：一实以羊熟十一体，肩、臂、臑、肫、胳、正脊一、直脊一、横脊一、长胁一、短胁一、代胁一、皆二骨以并，肩、臂、臑在上端，肫、胳在下端，脊胁在中；一实以家熟十一体，其载如羊。皆羊在左，家在右）”。登减少一个，祭品一为太羹，一为肝膋。尊数量增加了，酒种类也增加了。殿前楹间牺尊四，一尊为上尊，实明水，其他三尊实泛齐，以供内法酒代替，供初献用；象尊四，也是一实明水为上尊，其他三尊实醴齐，也是以供内法酒代替，供亚献、终献用；神位前设太尊二，此处有误。下说“著尊一实泛齐，山尊一实醴齐，各以一尊实明水”，“州县释奠”说“又设太尊二、山尊二在神位前，太尊一实泛齐，山尊一实醴齐，各以一尊实明水”，国学释奠神位前设尊数量不应少于州县，至少应该相同，应该是太尊二、山尊二。另外“著尊一实泛齐”中的“著尊”应该是“太尊”之误；还在殿下增设了著尊二、牺尊二、象尊二、壶尊六，“太尊一实盎齐，牺尊一实醴齐，象尊一实沉齐，各以一尊实明水；壶尊三实玄酒，三实三酒。明水、玄酒皆在上”，“五齐三酒，皆设而不酌，藉以席”。引文中的“太尊”应该是“著尊”之误。

州县释奠礼器与国学全部相同。南宋绍兴十年（1140年）曾经升为大祀，改为十二笾豆，庆元元年（1195年）又恢复中祀十笾豆，而地方学校释奠仍然为中祀。州县释奠的礼器和祭品与国学大致相同，虽然正文作“簠一簋一”，但注文中说“簠实以稻粱，粱在稻前，簋实以黍稷，稷在黍前”，应该是簠簋各二。尊有差别，殿上东南隅设尊不同，国学设牺尊四、象尊四，州县设著尊四、牺尊四，著尊为酌尊，“著尊一实明水，为上尊，余实泛齐，初献酌之，牺尊一实明水为上尊，余实醴齐，亚、终献酌之”；神位前设尊、酒均相同；殿下设尊也相同，但酒不同，国学设五齐三酒，二州县“皆以本处酒充”。

金代国学释奠正位仍然是十笾豆，二簠二簋，祭品同宋代；但俎只有二俎，不用牛，一在笾前，“实以羊腥七体，两髀、两肩、两胁并脊。两脾在两端，两肩、两胁次之，脊在中”，一在豆前，“实以家腥七体，其载如羊”，州学释奠“尊二，笾八，豆八，簠二，簋二，俎三（羊、家及腊各一俎）”，俎反而比州学还少一个，可能有误，因为金代采用的基本是唐代的释奠制度，应该是三俎，供牛；尊只在殿上前楹间设牺尊、象尊各一，牺尊实泛齐，供初献用，象尊实醴齐，代以法酒，供亚献、终献用。

明代曲阜孔子庙正位释奠陈设图

州县释奠比国学低一等，笾豆减二，俎虽然仍为三，但一俎实腊，两尻州学藉以莞，与国学藉以席不同。

元代释奠祭器“笾十，豆十，簠二簋二，登三，铏三，俎三，有毛血豆”，但文献缺少祭品名目，共用牛一、羊五、家五，看来只有正位为太牢。堂上有牺尊三，实泛齐，象尊三，实醴齐，有上尊，加幂，有勺；堂下有太尊实泛齐，山罍实醴齐，有上尊，著尊实盎齐，牺尊实醴齐，象尊实沈齐，壶尊实三酒，皆有上尊。

郡县释奠制度未见，已经无从知晓其释奠使用的礼器与祭品了。

明代曲阜孔子庙正位释奠陈设图

州县释奠比国学低一等，笾豆减二，俎虽然仍为三，但一俎实腊，两尻州学藉以莞，与国学藉以席不同。

元代释奠祭器“笾十，豆十，簠二簋二，登三，铏三，俎三，有毛血豆”，但文献缺少祭品名目，共用牛一、羊五、家五，看来只有正位为太牢。堂上有牺尊三，实泛齐，象尊三，实醴齐，有上尊，加幂，有勺；堂下有太尊实泛齐，山罍实醴齐，有上尊，著尊实盎齐，牺尊实醴齐，象尊实沈齐，壶尊实三酒，皆有上尊。(www.daowen.com)

郡县释奠制度未见，已经无从知晓其释奠使用的礼器与祭品了。

明代曲阜孔子庙正位释奠陈设图

州县释奠比国学低一等，笾豆减二，俎虽然仍为三，但一俎实腊，两尻州学藉以莞，与国学藉以席不同。

元代释奠祭器“笾十，豆十，簠二簋二，登三，铏三，俎三，有毛血豆”，但文献缺少祭品名目，共用牛一、羊五、家五，看来只有正位为太牢。堂上有牺尊三，实泛齐，象尊三，实醴齐，有上尊，加幂，有勺；堂下有太尊实泛齐，山罍实醴齐，有上尊，著尊实盎齐，牺尊实醴齐，象尊实沈齐，壶尊实三酒，皆有上尊。

郡县释奠制度未见，已经无从知晓其释奠使用的礼器与祭品了。

明代淇武元年（1368年），定国学释奠“先师笾豆各六，簠簋各二，登一，铏二，牺尊、象尊、山罍各一”；淇武四年“更定正位笾豆各十，酒尊三，爵三，余如旧”；淇武十五年“更定正位酒尊一，爵三，登一，铏二，笾豆各八，簠簋各二”。成化十二年（1476年）升为大祀，“增正位笾豆各十二”，笾增加糗饵、粉粢，豆增加食、糁食；嘉靖九年（1530年）仍减为笾豆各十^[23]，国学释奠礼器较唐代减少了二登、一铏、三尊、二罍。其重大的变化有：一是祭器不再置于席上，而是供于桌上；二是牲用熟。礼器计有：俎一（牛一解为九体，羊一解为五体，家一解为五体），登一（实以太羹），铏二（均实以和羹），笾十（分别实以形盐、藳鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼），豆十（分别实以菁菹、芹菹、鹿醢、韭菹、醓醢、兔醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚胉），簠二（分别实以黍稷），簋二（分别实以稻粱），篚一（实帛），酒尊三，爵三，馔盘一，祝文案一，罍洗一，盥盘二。府州县释奠礼器与祭品早期较国学低一等，笾豆各八，成化升为大祀后也用十二笾豆，所以张璁在《请正文庙祀典疏》中说：“况今各府州县可僭天子礼乐乎？”嘉靖九年厘正文庙祀典，地方文庙祀典一律改为八笾豆，分别减去白饼和黑饼、脾析和豚胉。

明代淇武元年（1368年），定国学释奠“先师笾豆各六，簠簋各二，登一，铏二，牺尊、象尊、山罍各一”；淇武四年“更定正位笾豆各十，酒尊三，爵三，余如旧”；淇武十五年“更定正位酒尊一，爵三，登一，铏二，笾豆各八，簠簋各二”。成化十二年（1476年）升为大祀，“增正位笾豆各十二”，笾增加糗饵、粉粢，豆增加食、糁食；嘉靖九年（1530年）仍减为笾豆各十^[23]，国学释奠礼器较唐代减少了二登、一铏、三尊、二罍。其重大的变化有：一是祭器不再置于席上，而是供于桌上；二是牲用熟。礼器计有：俎一（牛一解为九体，羊一解为五体，家一解为五体），登一（实以太羹），铏二（均实以和羹），笾十（分别实以形盐、藳鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼），豆十（分别实以菁菹、芹菹、鹿醢、韭菹、醓醢、兔醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚胉），簠二（分别实以黍稷），簋二（分别实以稻粱），篚一（实帛），酒尊三，爵三，馔盘一，祝文案一，罍洗一，盥盘二。府州县释奠礼器与祭品早期较国学低一等，笾豆各八，成化升为大祀后也用十二笾豆，所以张璁在《请正文庙祀典疏》中说：“况今各府州县可僭天子礼乐乎？”嘉靖九年厘正文庙祀典，地方文庙祀典一律改为八笾豆，分别减去白饼和黑饼、脾析和豚胉。

明代淇武元年（1368年），定国学释奠“先师笾豆各六，簠簋各二，登一，铏二，牺尊、象尊、山罍各一”；淇武四年“更定正位笾豆各十，酒尊三，爵三，余如旧”；淇武十五年“更定正位酒尊一，爵三，登一，铏二，笾豆各八，簠簋各二”。成化十二年（1476年）升为大祀，“增正位笾豆各十二”，笾增加糗饵、粉粢，豆增加食、糁食；嘉靖九年（1530年）仍减为笾豆各十^[23]，国学释奠礼器较唐代减少了二登、一铏、三尊、二罍。其重大的变化有：一是祭器不再置于席上，而是供于桌上；二是牲用熟。礼器计有：俎一（牛一解为九体，羊一解为五体，家一解为五体），登一（实以太羹），铏二（均实以和羹），笾十（分别实以形盐、藳鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼），豆十（分别实以菁菹、芹菹、鹿醢、韭菹、醓醢、兔醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚胉），簠二（分别实以黍稷），簋二（分别实以稻粱），篚一（实帛），酒尊三，爵三，馔盘一，祝文案一，罍洗一，盥盘二。府州县释奠礼器与祭品早期较国学低一等，笾豆各八，成化升为大祀后也用十二笾豆，所以张璁在《请正文庙祀典疏》中说：“况今各府州县可僭天子礼乐乎？”嘉靖九年厘正文庙祀典，地方文庙祀典一律改为八笾豆，分别减去白饼和黑饼、脾析和豚胉。

清代国子监文庙正位陈设图

清代崇德五年（1640年）制定的春秋释奠制度规定：正位俎一，用纯黑牛犊一头，解为九体，羊一，家一，均解为五体；登一（使用太羹），铏二（实以和羹），簠二（分别实以黍、稷），簋二（分别实以稻、粱），笾十（分别实以形盐、藳鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼），豆十（分别实以菁菹、芹菹、鹿醢、韭菹、兔醢、醓醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚胉）；爵三，各有坫；泰尊一，有画幂；山尊一，有画幂，兼贮配位用酒；著尊一，有画幂，兼贮配祀用酒；云雷尊二，均有画幂，贮初献酒；象尊二，有疏布幂，贮亚献酒；牺尊二，有疏布幂，贮终献酒；罍一；制帛一，白色，有篚；祝一，有祝版案；勺，大小十二把；棜一；洗一；庭燎八；香鼎二；灯八。后来增加了皇帝亲自祭祀使用的鎏金银爵一、鎏金铜爵一、银勺一、鎏金铜炉一、鎏金铜香靠一、锡香盒一、黄缎拜褥一。

此外，还有三爵、一炉（焚香）二灯（燃烛）、香烛案，上置香炉一、灯（烛）二，尊桌二（各置三尊），祝案一（置祝版），馔盘一。到道光时牛改作解为五体，但羊和家用整体，不再分解。

清代国子监文庙正位陈设图

清代崇德五年（1640年）制定的春秋释奠制度规定：正位俎一，用纯黑牛犊一头，解为九体，羊一，家一，均解为五体；登一（使用太羹），铏二（实以和羹），簠二（分别实以黍、稷），簋二（分别实以稻、粱），笾十（分别实以形盐、藳鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼），豆十（分别实以菁菹、芹菹、鹿醢、韭菹、兔醢、醓醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚胉）；爵三，各有坫；泰尊一，有画幂；山尊一，有画幂，兼贮配位用酒；著尊一，有画幂，兼贮配祀用酒；云雷尊二，均有画幂，贮初献酒；象尊二，有疏布幂，贮亚献酒；牺尊二，有疏布幂，贮终献酒；罍一；制帛一，白色，有篚；祝一，有祝版案；勺，大小十二把；棜一；洗一；庭燎八；香鼎二；灯八。后来增加了皇帝亲自祭祀使用的鎏金银爵一、鎏金铜爵一、银勺一、鎏金铜炉一、鎏金铜香靠一、锡香盒一、黄缎拜褥一。

此外，还有三爵、一炉（焚香）二灯（燃烛）、香烛案，上置香炉一、灯（烛）二，尊桌二（各置三尊），祝案一（置祝版），馔盘一。到道光时牛改作解为五体，但羊和家用整体，不再分解。

清代国子监文庙正位陈设图

清代崇德五年（1640年）制定的春秋释奠制度规定：正位俎一，用纯黑牛犊一头，解为九体，羊一，家一，均解为五体；登一（使用太羹），铏二（实以和羹），簠二（分别实以黍、稷），簋二（分别实以稻、粱），笾十（分别实以形盐、藳鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼），豆十（分别实以菁菹、芹菹、鹿醢、韭菹、兔醢、醓醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚胉）；爵三，各有坫；泰尊一，有画幂；山尊一，有画幂，兼贮配位用酒；著尊一，有画幂，兼贮配祀用酒；云雷尊二，均有画幂，贮初献酒；象尊二，有疏布幂，贮亚献酒；牺尊二，有疏布幂，贮终献酒；罍一；制帛一，白色，有篚；祝一，有祝版案；勺，大小十二把；棜一；洗一；庭燎八；香鼎二；灯八。后来增加了皇帝亲自祭祀使用的鎏金银爵一、鎏金铜爵一、银勺一、鎏金铜炉一、鎏金铜香靠一、锡香盒一、黄缎拜褥一。

此外，还有三爵、一炉（焚香）二灯（燃烛）、香烛案，上置香炉一、灯（烛）二，尊桌二（各置三尊），祝案一（置祝版），馔盘一。到道光时牛改作解为五体，但羊和家用整体，不再分解。