曲阜孔子庙属于国立,是列入国家祀典的礼制庙宇,由孔子故居扩建而成,并且以孔子长孙主祭,所以除了国家规定的大成殿和崇圣祠、两尻等属于国家祭祀的建筑,还有大成寝殿、启圣王殿、启圣王寝殿和家庙等属于家祭的建筑。在国家规定的春秋释奠、月朔释菜、月望行香时同时行礼。元旦、上元、端阳、中秋、重阳、冬至、岁除在各殿祠举行岁时常祭,农历五月二十九日中兴祖诞辰时也举行隆重的祭祀。此外有事则告,如衍圣公就任、开修家谱等重大活动时也举行祭祀。释奠、释菜、行香采用的都是国家礼制仪注,岁时常祭用释菜礼,告祭用释奠礼或释菜礼。
大成寝殿仪注
大成殿后另设寝殿奉祀孔子夫人。孔子夫人为宋国人,其姓氏汉碑、宋碑、金碑均作并官氏,《宋史》作开官氏(应该是并官氏之误,曲阜孔子庙现存加封郓国夫人诏书碑文也作并官氏),明以来作亓官氏,应该以汉碑为准。东汉永寿二年(156年)所立的《礼器碑》记载:“颜氏圣舅家居鲁亲里,并官圣妃在安乐里,圣族之亲,礼所宜异,复颜氏、并官氏邑中繇发。”东汉时,孔子夫人家族还有人在鲁国居住,其姓氏就是并官氏,鲁国还给予其优免差徭的待遇,并官氏是不会有错的。
孔子夫人于宋大中祥符元年(1008年)被追封为郓国夫人,元至顺三年(1332年)随孔子改封大成至圣文宣王夫人,明嘉靖九年(1530年)改称至圣先师夫人。北宋已有奉祀的专祠,但早期祭祀的仪注没有流传下来,现在仅见到清代的仪注。
【就位】引赞引分献官至拜位前,北向立。
【启户】鸣赞唱“启户”,“扫除”,“痣毛血”,陈设生诣神案前,一叩头,兴,捧毛血盘由殿中门出,痣于痣所。
【迎神】鸣赞唱“迎神,跪,叩,兴”,分献官行二跪六叩头立,兴。
【初献】鸣赞唱“奠帛,行初献礼”。
【盥洗】引赞赞“诣盥洗所盥手”,相礼生进洗,分献官盥手。引赞赞“进巾”,相礼生进巾,分献官拭手。引赞赞“洗爵”,捧爵生进爵,分献官洗爵,引赞赞“进巾”,相礼生进巾,分献官拭爵。
【酌酒】引赞赞“诣酒尊所”,司尊者举幂酌酒,司尊生酌讫。
【上香】仪注赞“诣始祖妣夫人神位前”,帛、爵由殿中门入,捧帛生立各案前左,捧爵生立各案侧左。分献官由殿左门入,立香案前。引赞赞“进香”,司香生跪进香。引赞赞“上香”,分献官受香,恭爇炉内。引赞赞“跪,叩,兴”,分献官行一叩头礼,兴。
【奠帛】引赞赞“进帛”,捧帛生跪进帛。引赞赞“奠帛”,分献官受帛恭奠案前正中。
【献爵】引赞赞“进爵”,捧爵生跪进爵。引赞赞“献爵”,分献官受爵,恭奠案上正中坫上。就案左,不赞,行一叩头礼,兴。
【复位】引赞赞“复位”,分献官至殿右门向上揖,出,复位。
【亚献盥洗】鸣赞唱“行亚献礼”,引赞赞“诣盥洗所洗爵”,相礼生进洗,捧爵生进爵,分献官洗爵。引赞赞“进巾”,相礼生进巾,分献官拭爵。
【酌酒】引赞赞“诣酒尊所”,司尊者举幂酌酒,司尊生酌讫。
【献爵】引赞赞“诣始祖妣夫人神位前,跪,叩,兴”,分献官行一叩头礼,兴。引赞赞“进爵”,捧爵生跪进爵。引赞赞“献爵”,分献官受爵,恭奠案左坫上,就案左不赞行一叩头礼,兴。
【复位】引赞赞“复位”,分献官揖,出,复位。
【终献】鸣赞唱“行终献礼”,引赞引分献官洗爵、登献如亚献仪,奠爵案右坫上。
【彻馔】三献毕,鸣赞唱“彻馔”,陈设生诣案前,一叩头,兴,恭捧馔盘由殿中门出,痣于痣所。
【送神】鸣赞唱“送神,跪,叩,兴”,分献官行二跪六叩头礼,兴。
【礼毕】鸣赞唱“礼毕”。
【复位】引赞赞“复位”,分献官复大成殿前原位,随班行礼。
【望燎】俟大成殿焚帛时,司帛生诣位前一叩头,兴,恭捧帛由殿中门出,随诣燎位,分献官随衍圣公后诣燎所望燎。
大成寝殿仪注比较简单,没有读祝和饮福受胙两个议程,望燎也是随大成殿进行的。
启圣祠释奠仪注
宋大中祥符元年(1008年)追封孔子父亲叔梁纥为齐国公,追封母亲颜氏为鲁国太夫人,在孔子庙西路、大成殿之西分别建造了齐国公殿和鲁国太夫人殿予以奉祀。元至顺元年(1330年)追封启圣王和启圣王夫人后,其分别名启圣王祠和启圣王寝殿。明嘉靖九年(1530年)厘正文庙祀典改称启圣公后,名称也随之改为启圣公祠和启圣公寝殿。清雍正元年(1723年)启圣祠改称崇圣祠后,孔子父亲叔梁纥从主祀成为主祀之末,曲阜孔子庙另建崇圣祠,按照国家礼制奉祀,保留启圣祠奉祀孔子之父。遗憾的是,文献中没有留下宋、元、明三代的祭祀仪注,《阙里文献考》只保留了清代的释奠仪注。
启圣祠释奠仪注与崇圣祠基本相同,只是没有分献从祀。
启圣王寝殿释奠仪注
启圣王寝殿奉祀孔子之母,释奠仪注与大成寝殿基本相同,不同之处:一是望燎在送神后单独进行,二是分献官不到大成殿前随衍圣公行礼。
【望燎】鸣赞唱“进帛者捧帛,恭诣燎所”,捧帛生各诣案前,一叩头,兴,捧帛由殿中门出,恭送诣燎所。引赞赞“诣望燎位”,分献官诣望燎位。引赞赞“望燎”,帛焚毕。
【复位】引赞赞“复位”,分献等复位。
【礼毕】鸣赞唱“礼毕”,乃退。
旧仪,礼毕当前殿三献后,分献官仍归原班随行礼,如大成寝殿分献官仪。今既迁四配及从祀神主于崇圣祠前殿,礼简早毕,寝殿分献官不复归原班。
家庙释奠仪注
宋代曲阜孔子庙图中就有家庙,一直位于孔子庙东路、大成殿东侧。清雍正元年(1723年),国家规定将启圣祠改称崇圣祠后,曲阜孔子庙将家庙改造为崇圣祠,于崇圣祠后另建家庙。家庙奉祀孔子祖孙三代和四十三代中兴祖,采用家礼制度,都是考妣在一龛。
其仪注为:
【就位】大成殿释奠时,摄献官恭诣家庙拜位前立。
【启户】鸣赞唱“启户,扫除,痣毛血”,陈设生诣各案神前一叩头,兴,高捧毛血盘由祠堂中门出,痣于痣所。
【启椟出主】引赞赞“升坛”,摄献官升阶。引赞赞“诣始祖考妣神位前”,摄献官由祠堂左门入,立香案前。引赞赞“跪”,摄献官跪。引赞赞“启椟出主”,陈设生启椟出主。
【上香】引赞赞“进香”,司香生跪,进香。引赞赞“上香”,摄献官受香,恭爇炉内。引赞赞“叩,兴”,摄献官行一叩头礼,兴。
引赞引摄献官依次到二世祖考妣、三世祖考妣、中兴祖考妣神位前,并启椟上香,如始祖考妣位前仪。
【复位】引赞赞“复位”,摄献官至祠堂右门揖出。
【迎神】鸣赞唱“迎神,跪,叩,兴”,摄献官行三跪九叩头礼,兴。
【初献盥洗】鸣赞唱:“奠帛,行初献礼”。引赞赞“诣盥洗所盥手”,相礼生进洗,摄献官盥手。引赞赞“进巾”,相礼生进巾,摄献官拭手。引赞赞“洗爵”,捧爵生进爵,摄献官洗爵。引赞赞“进巾”,相礼生进巾,摄献官拭爵。
【酌酒】引赞赞“诣酒尊所”,司尊者举幂酌酒,司尊者酌讫。
【奠帛】引赞赞“诣始祖考妣神位前”,帛、爵由祠堂中门入,捧帛生、司爵生以次立神案前左。摄献官由祠堂左门入,立香案前。引赞赞“跪”,摄献官跪。引赞赞“进帛”,捧帛生跪进帛。引赞赞“奠帛”,摄献官受帛拱举,授捧帛生,捧帛生受,兴,恭奠案前正中。
【献爵】引赞赞“进爵”,捧爵生跪进爵。引赞赞“献爵”,摄献官受爵,拱举,授捧爵生,捧爵生受,兴,恭奠案上正中坫上。引赞赞“叩,兴”,摄献官行一叩头礼,兴。
【侧位奠帛献爵】引赞引摄献官以次诣二世祖考妣、三世祖考妣、中兴祖考妣各神位前,并奠帛爵如正位仪。
【读祝】引赞赞“诣读祝位,跪”,摄献官跪。引赞赞“读祝”,太祝生诣祝案前跪,三叩头,捧祝版恭读,毕,捧祝版兴,恭安正位篚内,三叩头,退。引赞赞“叩,兴”,摄献官行三叩头礼,兴。
【复位】引赞赞“复位”,摄献官揖出,复位。
【亚献盥洗】鸣赞唱“行亚献礼”。引赞赞“诣盥洗所洗爵”,相礼生进洗,捧爵生进爵,摄献官洗爵。引赞赞“进巾”,相礼生进巾,摄献官拭爵。
【酌酒】引赞赞“诣酒尊所”,司尊者举幂酌酒,司尊者酌讫。
【献爵】引赞赞“诣始祖考妣神位前”,“跪”,摄献官跪。引赞赞“进爵”,捧爵生跪进爵。引赞赞“献爵”,摄献官受爵,拱举,授捧爵生,捧爵生受,兴,恭奠案左坫上。引赞赞“叩,兴”,摄献官行一叩头礼,兴。
【侧位献爵】引赞引摄献官以次诣二世祖考妣、三世祖考妣、中兴祖考妣各神位前,并献爵如正位仪。
【复位】献毕,引赞赞“复位”,摄献官揖,出,复位。
【终献】鸣赞唱“行终献礼”,引赞引摄献官洗爵、登献如亚献仪,爵奠案右坫上。
【饮福受胙】三献毕,鸣赞唱“饮福受胙”,引赞引摄献官升阶,赞“诣福胙位,跪”,摄献官跪。引赞赞“饮福酒”,太祝生跪授福爵,摄献官受爵,三饮,以虚爵授太祝生,太祝生受,兴,复于坫。引赞赞“受福胙”,陈设生跪授胙,摄献官受胙,仍授陈设生,陈设生受,兴,捧出,俟礼毕归胙。引赞赞“叩,兴”摄献官行三叩头礼,兴。
【复位】引赞赞“复位”,摄献官揖,出,复位。鸣赞唱“叩,兴”,摄献官行三跪九叩头礼,兴。
【彻馔】鸣赞唱“彻馔”,陈设生诣案前,一叩头,兴,恭捧馔盘由祠堂中门出,痣于痣所。
【送神】鸣赞唱“送神,跪,叩,兴”,摄献官行三跪九叩头礼,兴。
【望燎】鸣赞赞“读祝者捧祝,进帛者捧帛,恭诣燎位”,太祝生、捧帛生各诣案前,三叩头,兴,各捧祝帛由祠堂中门出,恭送诣燎所。引赞赞“诣望燎位”,摄献官诣望燎位,引赞赞“望燎”。
【复位】祝帛焚毕,引赞赞“复位”,摄献官复位。
【奉主入椟】引赞引摄献官升阶,赞“诣始祖考妣神位前,跪”,摄献官跪。引赞赞“奉主入椟”,陈设生捧主入椟。引赞赞“叩,兴”,摄献官行一叩头礼,兴。引赞引摄献官依次诣二世祖考妣、三世祖考妣、中兴祖考妣各神位前,藏主如始祖考妣位前仪。
【复位】藏主毕,引赞赞“复位”,摄献官揖,出,复位。
【礼毕】鸣赞唱“礼毕”,乃退。[231]
家祭祝文
早期家祭是否读祝,由于文献不足难以确认。如果《阙里文献考》记载的唐代释奠仪注可信的话,那么唐代使用的就是国家颁布的祝文。
文献记载,宋代曾有四则家祭祝文,一为天圣八年(1030年)孔子四十四代孙孔勖率子孔道辅致祭,一为景祐二年(1035年)孔道辅致祭,另两则分别为创塑二代祖、三代祖像后致祭。前两则犹存,后两则时间不详也不存。(www.daowen.com)
孔勖祭祖祝文
祖庙祝文
维天圣八年,岁次庚午,三月甲寅朔,七日庚申,四十四代孙太中大夫、行尚书司封郎中、新授知单州军州兼管内劝农及管勾开治沟洫河道事、上柱国、赐紫金鱼袋勖,谨率次代孙朝奉郎、行左司监、充龙图阁待制、新授知郓州军州事兼管内河堤劝农同群牧使、轻车都尉、赐紫金鱼袋道辅等,以清酌庶羞之奠,敢致祭于圣祖至圣文宣王。惟王体膺上圣,道尊绵古。历帝师资,群伦宗主。两曜丽天,四渎横宇。爰念蕞躯,叨承世谱。刻意弱龄,服膺遗矩。筮仕圣朝,策名艺圃。无德以居,惟圣是祜。昔莅县封,躬持修脯。自解铜章,建尘金组。涉岁滋深,之官旁午。虽有子孙,嗣守邦土。恨远衮华,徙瞻首。既涉郎台,更直帝宇。
荷隆构,少宁丹府。绍庆门闳,授之道辅。主上缵临,官崇遗补。言路是开,德音思普。召备谏垣,日亲殿庑。操履且严,发挥有睹。上赞皇猷,下干父蛊。忠孝克孚,乡校不侮。内阁进班,端闱布武。得请天辰,试才汶浒。惟勖抗章,再临单父。同别髹墀,俱分铜虎。辉耀鸿都,归还故鲁。林近五衢,春融九
。景物熙熙,原田
。式仰威灵,奚胜鼓舞。集是庆荣,盖承训诂。乃竭精诚,用洁罍
。虔祭告辰,丕照多祜。勉惕之心,弗穷
缕。[232]
孔道辅祖庙祭文
祖庙祭文
维景祐二年,岁次乙亥,六月癸丑朔,九月辛酉,四十五代孙龙图阁学士、朝请大夫、右谏议大夫、知兖州军府事兼管内劝农使及管勾仙源县景灵宫太极观、提举兖郓濮齐州清平军兵马衣甲巡检公事、上轻车都尉、鲁郡开国侯、食邑一千一百户、食实封二百户、赐紫金鱼袋道辅,谨以清酌庶羞之奠,敢昭告于祖圣至圣文宣王:
道辅早持邦宪,黜典淮城,方数月间,迁守徐域。大君之惠,乐谏旌忠,亦以圣祖庆余,能守直道,不置于法。儒者进则事君,退则事亲,忠孝之道,祖教之本,后嗣弗克守,其孰能行之?昔鲁子耕山无禄,能事父母,今道辅位为大夫,权任方面,严父慈母不能归养,岂圣意乎?因西乡拜章,天从其欲,诏守故鲁,对扬休命。且厚于亲者簿于位,深于道者浅于利,修其身者尊其祖,明于礼者先乎祀。道辅不佞,敢事亲守道,恭祖致祀,将无恭圣祖之庆。夫日月之运,天地之久,不言之化也;赞日月之明,合天地之功,言成其化者,祖圣之教也。明天子北面事之如亲弟子礼,固不假后昆辞而尊之,然后为贵也。今授鲁之政,至治之初,洒扫祠坛,蠲洁牲币,粢盛庶品,祈享厥诚,惟福流于亲,益永其龄。[233]
宋以来的祭祀参照的应该是国家祭祀的祝文,但祝文未见,现在见到的只有清乾隆间的家祭祝文,有大成殿、崇圣祠、启圣祠和家庙四种。
大成殿祝文
维乾隆年月日,几十几代孙、袭封衍圣公某等敢致祭于至圣先师曰:“惟祖德配天地,道冠古今,删述六经,垂宪万世。兹惟仲(春夏秋冬),谨以牲帛醴齐、粢盛庶品,式陈明荐。配以复圣颜子、宗圣曾子、述圣三世祖、亚圣孟子。尚飨!”
崇圣祠祝文
维乾隆年月日,主鬯裔孙袭封衍圣公某等敢致祭于肇圣王、裕圣王、启圣王、昌圣王、启圣王曰:“惟王诞生至圣,为万世王者师,功德显著。兹惟仲(春夏秋冬),谨以庶品之仪致祭。配以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤二世祖、先贤孟孙氏。尚飨!”
启圣祠祝文
维乾隆年月日,主鬯裔孙衍圣公某等敢致祭于启圣王曰:“兹遇仲(春夏秋冬),式遵旧章。用荐祀事。尚飨!”
家庙祝文
维乾隆年月日,几十几代孙袭封衍圣公某等敢致祭于始祖考妣、二世祖考妣、三世祖考妣、中兴祖考妣曰:“兹遇仲(春夏秋冬),式遵旧章,用荐祫事。尚飨!”
荐新
荐新是指用新熟的五谷或时新食物祭祀祖先。清康熙时,曲阜孔子庙每月举行一次,除四孟月的时享外,还在二月花朝日、三月寒食日、五月端阳日、六月初伏日、八月中秋日、九月重阳日、十一月长至日和十二月腊八日举行,衍圣公率领族人荐新于寝庙。
岁时常祭及仪注
清乾隆时每年七次,分别在元旦、上元、端阳、中秋、重阳、冬至和岁除举行。
仪注
设笾豆、爵洗如释菜仪。
家庙衍圣公主祭,不灌鬯,不奠帛,读祝,上香,三献,陈馔,彻馔,迎神、送神行三跪九叩头礼。
崇圣祠摄献,从祀分献。仪并上香,三献,迎送神行二跪六叩头礼。[234]
维天圣八年,岁次庚午,三月甲寅朔,七日庚申,四十四代孙太中大夫、行尚书司封郎中、新授知单州军州兼管内劝农及管勾开治沟洫河道事、上柱国、赐紫金鱼袋勖,谨率次代孙朝奉郎、行左司监、充龙图阁待制、新授知郓州军州事兼管内河堤劝农同群牧使、轻车都尉、赐紫金鱼袋道辅等,以清酌庶羞之奠,敢致祭于圣祖至圣文宣王。惟王体膺上圣,道尊绵古。历帝师资,群伦宗主。两曜丽天,四渎横宇。爰念蕞躯,叨承世谱。刻意弱龄,服膺遗矩。筮仕圣朝,策名艺圃。无德以居,惟圣是祜。昔莅县封,躬持修脯。自解铜章,建尘金组。涉岁滋深,之官旁午。虽有子孙,嗣守邦土。恨远衮华,徙瞻首。既涉郎台,更直帝宇。
荷隆构,少宁丹府。绍庆门闳,授之道辅。主上缵临,官崇遗补。言路是开,德音思普。召备谏垣,日亲殿庑。操履且严,发挥有睹。上赞皇猷,下干父蛊。忠孝克孚,乡校不侮。内阁进班,端闱布武。得请天辰,试才汶浒。惟勖抗章,再临单父。同别髹墀,俱分铜虎。辉耀鸿都,归还故鲁。林近五衢,春融九
。景物熙熙,原田
。式仰威灵,奚胜鼓舞。集是庆荣,盖承训诂。乃竭精诚,用洁罍
。虔祭告辰,丕照多祜。勉惕之心,弗穷
缕。[232]
孔道辅祖庙祭文
祖庙祭文
维景祐二年,岁次乙亥,六月癸丑朔,九月辛酉,四十五代孙龙图阁学士、朝请大夫、右谏议大夫、知兖州军府事兼管内劝农使及管勾仙源县景灵宫太极观、提举兖郓濮齐州清平军兵马衣甲巡检公事、上轻车都尉、鲁郡开国侯、食邑一千一百户、食实封二百户、赐紫金鱼袋道辅,谨以清酌庶羞之奠,敢昭告于祖圣至圣文宣王:
道辅早持邦宪,黜典淮城,方数月间,迁守徐域。大君之惠,乐谏旌忠,亦以圣祖庆余,能守直道,不置于法。儒者进则事君,退则事亲,忠孝之道,祖教之本,后嗣弗克守,其孰能行之?昔鲁子耕山无禄,能事父母,今道辅位为大夫,权任方面,严父慈母不能归养,岂圣意乎?因西乡拜章,天从其欲,诏守故鲁,对扬休命。且厚于亲者簿于位,深于道者浅于利,修其身者尊其祖,明于礼者先乎祀。道辅不佞,敢事亲守道,恭祖致祀,将无恭圣祖之庆。夫日月之运,天地之久,不言之化也;赞日月之明,合天地之功,言成其化者,祖圣之教也。明天子北面事之如亲弟子礼,固不假后昆辞而尊之,然后为贵也。今授鲁之政,至治之初,洒扫祠坛,蠲洁牲币,粢盛庶品,祈享厥诚,惟福流于亲,益永其龄。[233]
宋以来的祭祀参照的应该是国家祭祀的祝文,但祝文未见,现在见到的只有清乾隆间的家祭祝文,有大成殿、崇圣祠、启圣祠和家庙四种。
大成殿祝文
维乾隆年月日,几十几代孙、袭封衍圣公某等敢致祭于至圣先师曰:“惟祖德配天地,道冠古今,删述六经,垂宪万世。兹惟仲(春夏秋冬),谨以牲帛醴齐、粢盛庶品,式陈明荐。配以复圣颜子、宗圣曾子、述圣三世祖、亚圣孟子。尚飨!”
崇圣祠祝文
维乾隆年月日,主鬯裔孙袭封衍圣公某等敢致祭于肇圣王、裕圣王、启圣王、昌圣王、启圣王曰:“惟王诞生至圣,为万世王者师,功德显著。兹惟仲(春夏秋冬),谨以庶品之仪致祭。配以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤二世祖、先贤孟孙氏。尚飨!”
启圣祠祝文
维乾隆年月日,主鬯裔孙衍圣公某等敢致祭于启圣王曰:“兹遇仲(春夏秋冬),式遵旧章。用荐祀事。尚飨!”
家庙祝文
维乾隆年月日,几十几代孙袭封衍圣公某等敢致祭于始祖考妣、二世祖考妣、三世祖考妣、中兴祖考妣曰:“兹遇仲(春夏秋冬),式遵旧章,用荐祫事。尚飨!”
荐新
荐新是指用新熟的五谷或时新食物祭祀祖先。清康熙时,曲阜孔子庙每月举行一次,除四孟月的时享外,还在二月花朝日、三月寒食日、五月端阳日、六月初伏日、八月中秋日、九月重阳日、十一月长至日和十二月腊八日举行,衍圣公率领族人荐新于寝庙。
岁时常祭及仪注
清乾隆时每年七次,分别在元旦、上元、端阳、中秋、重阳、冬至和岁除举行。
仪注
设笾豆、爵洗如释菜仪。
家庙衍圣公主祭,不灌鬯,不奠帛,读祝,上香,三献,陈馔,彻馔,迎神、送神行三跪九叩头礼。
崇圣祠摄献,从祀分献。仪并上香,三献,迎送神行二跪六叩头礼。[234]
维天圣八年,岁次庚午,三月甲寅朔,七日庚申,四十四代孙太中大夫、行尚书司封郎中、新授知单州军州兼管内劝农及管勾开治沟洫河道事、上柱国、赐紫金鱼袋勖,谨率次代孙朝奉郎、行左司监、充龙图阁待制、新授知郓州军州事兼管内河堤劝农同群牧使、轻车都尉、赐紫金鱼袋道辅等,以清酌庶羞之奠,敢致祭于圣祖至圣文宣王。惟王体膺上圣,道尊绵古。历帝师资,群伦宗主。两曜丽天,四渎横宇。爰念蕞躯,叨承世谱。刻意弱龄,服膺遗矩。筮仕圣朝,策名艺圃。无德以居,惟圣是祜。昔莅县封,躬持修脯。自解铜章,建尘金组。涉岁滋深,之官旁午。虽有子孙,嗣守邦土。恨远衮华,徙瞻首。既涉郎台,更直帝宇。
荷隆构,少宁丹府。绍庆门闳,授之道辅。主上缵临,官崇遗补。言路是开,德音思普。召备谏垣,日亲殿庑。操履且严,发挥有睹。上赞皇猷,下干父蛊。忠孝克孚,乡校不侮。内阁进班,端闱布武。得请天辰,试才汶浒。惟勖抗章,再临单父。同别髹墀,俱分铜虎。辉耀鸿都,归还故鲁。林近五衢,春融九
。景物熙熙,原田
。式仰威灵,奚胜鼓舞。集是庆荣,盖承训诂。乃竭精诚,用洁罍
。虔祭告辰,丕照多祜。勉惕之心,弗穷
缕。[232]
孔道辅祖庙祭文
祖庙祭文
维景祐二年,岁次乙亥,六月癸丑朔,九月辛酉,四十五代孙龙图阁学士、朝请大夫、右谏议大夫、知兖州军府事兼管内劝农使及管勾仙源县景灵宫太极观、提举兖郓濮齐州清平军兵马衣甲巡检公事、上轻车都尉、鲁郡开国侯、食邑一千一百户、食实封二百户、赐紫金鱼袋道辅,谨以清酌庶羞之奠,敢昭告于祖圣至圣文宣王:
道辅早持邦宪,黜典淮城,方数月间,迁守徐域。大君之惠,乐谏旌忠,亦以圣祖庆余,能守直道,不置于法。儒者进则事君,退则事亲,忠孝之道,祖教之本,后嗣弗克守,其孰能行之?昔鲁子耕山无禄,能事父母,今道辅位为大夫,权任方面,严父慈母不能归养,岂圣意乎?因西乡拜章,天从其欲,诏守故鲁,对扬休命。且厚于亲者簿于位,深于道者浅于利,修其身者尊其祖,明于礼者先乎祀。道辅不佞,敢事亲守道,恭祖致祀,将无恭圣祖之庆。夫日月之运,天地之久,不言之化也;赞日月之明,合天地之功,言成其化者,祖圣之教也。明天子北面事之如亲弟子礼,固不假后昆辞而尊之,然后为贵也。今授鲁之政,至治之初,洒扫祠坛,蠲洁牲币,粢盛庶品,祈享厥诚,惟福流于亲,益永其龄。[233]
宋以来的祭祀参照的应该是国家祭祀的祝文,但祝文未见,现在见到的只有清乾隆间的家祭祝文,有大成殿、崇圣祠、启圣祠和家庙四种。
大成殿祝文
维乾隆年月日,几十几代孙、袭封衍圣公某等敢致祭于至圣先师曰:“惟祖德配天地,道冠古今,删述六经,垂宪万世。兹惟仲(春夏秋冬),谨以牲帛醴齐、粢盛庶品,式陈明荐。配以复圣颜子、宗圣曾子、述圣三世祖、亚圣孟子。尚飨!”
崇圣祠祝文
维乾隆年月日,主鬯裔孙袭封衍圣公某等敢致祭于肇圣王、裕圣王、启圣王、昌圣王、启圣王曰:“惟王诞生至圣,为万世王者师,功德显著。兹惟仲(春夏秋冬),谨以庶品之仪致祭。配以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤二世祖、先贤孟孙氏。尚飨!”
启圣祠祝文
维乾隆年月日,主鬯裔孙衍圣公某等敢致祭于启圣王曰:“兹遇仲(春夏秋冬),式遵旧章。用荐祀事。尚飨!”
家庙祝文
维乾隆年月日,几十几代孙袭封衍圣公某等敢致祭于始祖考妣、二世祖考妣、三世祖考妣、中兴祖考妣曰:“兹遇仲(春夏秋冬),式遵旧章,用荐祫事。尚飨!”
荐新
荐新是指用新熟的五谷或时新食物祭祀祖先。清康熙时,曲阜孔子庙每月举行一次,除四孟月的时享外,还在二月花朝日、三月寒食日、五月端阳日、六月初伏日、八月中秋日、九月重阳日、十一月长至日和十二月腊八日举行,衍圣公率领族人荐新于寝庙。
岁时常祭及仪注
清乾隆时每年七次,分别在元旦、上元、端阳、中秋、重阳、冬至和岁除举行。
仪注
设笾豆、爵洗如释菜仪。
家庙衍圣公主祭,不灌鬯,不奠帛,读祝,上香,三献,陈馔,彻馔,迎神、送神行三跪九叩头礼。
崇圣祠摄献,从祀分献。仪并上香,三献,迎送神行二跪六叩头礼。[234]
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