国学孔子庙遣官致祭主要是在春秋释奠，采用的都是国家制定的标准仪注。不同的是皇帝署名和遣官的仪式。

唐代时，皇帝遣官致祭时，皇帝要亲自在祝文中署上自己的姓名，而且还有专门的仪式，署名后皇帝还要向祝文北面作揖，“每年春秋二时释奠文宣王，祝版御署讫，北面揖”。中唐时，归崇敬（720―799）认为礼仪太重，建议改变，“臣以为礼太重。谨按《大戴礼》，师尚父授周武王丹书，武王东面而立，今箸^[165]祝版，伏请准武王东面之礼，轻重庶得其中”^[166]。《旧唐书》未说此建议是否被采纳，《新唐书》说归崇敬认为，“春秋释奠孔子祝版，皇帝署，北面揖，以为太重，宜准武王受丹书于师尚父，行东面之礼，事皆施行”，已被朝廷采纳。宋、金、元祝文都有皇帝的名字，宋、元皇帝是否亲署不详，金朝已经改为学士院定撰祝文颁给国学，皇帝不再亲自署名，“释奠文宣王例不降祝版”^[167]。

从明代祝文没有皇帝名字看，皇帝亲自署名的仪式已经改变，从文献记载看，仪式更加庄重了。明太祖朱元璋“每岁春秋释奠前祀一日，皇帝皮弁服，御奉天殿，降香传制”，神宗“万历元年二月，遣大学士祭先师孔子，上服皮弁服，升皇极殿，奉香授三献官，捧由中陛降御道，出至午门，置龙亭内，仪佐鼓吹，导引至庙学行礼。”^[168]由此可见，皇帝都是着祭祀礼服，在皇宫正殿授香传制，如同皇帝亲往祭祀一样。明代以前皇帝亲自署名，明代皇帝亲自授香，说明明代皇帝非常重视上香。(www.daowen.com)

明清释奠祝文皇帝不再署名，也不再出现皇帝的名字，祝文仅说“皇帝遣官”，与唐、宋的“皇帝谨遣”、元朝的“皇帝敬遣”相比显得不够庄重。